濃郁的民族氣息:苗繡 傳人傳女不傳男（圖）
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- 時(shí)間:2012/4/3 9:45:42 來源:寧夏新聞網(wǎng)
苗繡傳承人吳通英（來源：資料圖）
苗繡第一次走進(jìn)中國美術(shù)館
上個(gè)世紀(jì)80年代，吳通英結(jié)婚后搬到貴陽居住。1987年，“貴州苗族風(fēng)情展”在北京舉辦，吳通英應(yīng)邀到北京進(jìn)行現(xiàn)場展示。
這次展覽上，著名畫家張仃向吳通英發(fā)出了邀請(qǐng)：多積累一些作品，到北京辦個(gè)人作品展。
回到貴陽，吳通英開始大規(guī)模創(chuàng)作表現(xiàn)苗族古歌故事的單幅繡品�！懊缋C離不開古歌，我媽媽、外婆不會(huì)古歌，繡在衣服上的圖案究竟有什么含義，她們也不清楚。我想，我的祖先不容易，很偉大，繡在衣服上，人家只看到圖案漂亮，不知道什么含義，不如我把它繡大一點(diǎn)，繡成單幅，讓每一代人都知道�！彼f。
吳通英說：“我想著古歌，自己很感動(dòng)很感動(dòng)，就畫出來。沒有現(xiàn)成的圖案，我就自己創(chuàng)作。我懂古歌、會(huì)苗繡，又會(huì)畫畫，還會(huì)設(shè)計(jì)，不是所有的人都能做到，我知道同時(shí)掌握這些的，只有我一個(gè)�！�
根據(jù)苗族古歌，吳通英創(chuàng)作了《鶺宇鳥》、《姜央》等苗繡作品，表現(xiàn)了苗族傳說中生命和人類的誕生。
1993年，吳通英在中國美術(shù)館舉辦了“吳通英苗族民間刺繡剪紙藝術(shù)作品展”。吳通英的丈夫楊再貴回憶說：“當(dāng)時(shí)有人說，這應(yīng)該到民族文化宮去展覽。張仃先生努力爭取，苗繡第一次走進(jìn)中國美術(shù)館展覽�！�
1996年至1997年，吳通英參加“中國傳統(tǒng)技藝薈萃精品展”，先后到意大利、法國、美國等國家舉辦作苗繡、織錦等展演。
“我參加了展覽后才知道，原來苗繡這么寶貴�！眳峭ㄓ⒄f。這個(gè)時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)，除了和她年齡相仿的苗族女性，年輕的苗族女孩從小上學(xué)，畢業(yè)后外出打工，大都不會(huì)苗繡這項(xiàng)技藝了。
“包吃住”的收徒方式難以為繼
2005年，吳通英被聘為中國藝術(shù)研究院民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員�！斑@樣的頭銜既給了我動(dòng)力，又給了我壓力�！彼f。
吳通英介紹，傳統(tǒng)的苗族婚禮，新娘要換十幾套衣服，包括不同款式和顏色。自己家里沒有盛裝的，也要和別人借。如果女性出嫁時(shí)，全部衣服都是自家制作完成，是一件非常值得自豪的事情。節(jié)日穿戴的盛裝、銀飾也種類繁多，是展示女性心靈手巧的重要途徑。漸漸地，苗族婚禮上新娘不再換那么多套衣服，旅游、展覽等場合展示的苗族服飾的顏色、款式也越來越單調(diào)。
2005年，吳通英帶著30多萬元積蓄回到塘龍村�！爱吘辜亦l(xiāng)是我們苗族的天地，而且從事苗繡一定要靜心，不能有干擾�！彼诖謇镒饬朔孔樱_始收徒，傳授苗繡和苗族古歌。
“人家收徒，都是徒弟給老師錢，我呢，是我給學(xué)生錢。”吳通英說�？恐e蓄，吳通英對(duì)徒弟們“包吃、包穿、包住”，還發(fā)生活費(fèi)。她雇了兩個(gè)保姆，專門給徒弟們做飯。
吳通英延續(xù)著苗繡“傳女不傳男”的傳統(tǒng)，她的徒弟大多是當(dāng)?shù)爻踔挟厴I(yè)在家的女孩子，也有孩子尚小、沒有外出打工的年輕媽媽�！奥犝f我要收徒了，好多人都跑來學(xué)，還有外省的人過來找我。最多的時(shí)候，我這里聚集了一二百個(gè)學(xué)生�！彼f。
不到一年，吳通英30多萬元的積蓄就所剩無幾，沒有其他經(jīng)濟(jì)來源和資助，“包吃住”的收徒方式難以為繼。后來，她向一些有苗繡基礎(chǔ)的徒弟提供材料，讓她們?cè)诩疑a(chǎn)，吳通英上門輔導(dǎo)。徒弟們完成的作品，她再幫忙出售。
“很多人說，搞苗繡又累、又掙不到錢，又不能到外面見世面。到外頭打工掙得更多。”吳通英說，“很多人學(xué)了一段時(shí)間就不學(xué)了，女人結(jié)婚以后，男的到外面打工，女的就跟去了。人家一家人要在一起，我又有什么辦法呢?不能反對(duì)啊。”
吳通英的徒弟中，已經(jīng)有人可以專門以苗繡為生。現(xiàn)在苗族青年結(jié)婚，不少人找吳通英訂做苗裝。吳通英制作的精品苗裝，市場價(jià)已上百萬元。吳通英說：“苗繡要傳承下去，一定要本民族的女孩兒穿起來，一定要讓她們穿上各式各樣的苗裝。這是我的基本觀點(diǎn)�！�
