國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之苗繡
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- 時間:2012/1/25 9:14:25 來源:金黔在線
地區(qū)或單位：貴州省雷山縣、貴陽市、劍河縣
一、簡介
苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝。具有獨特的民族風格和藝術技藝，以針法精巧，古秀文雅、色彩豐富而聞名省內(nèi)外，花紋布置嚴密，色彩對比強烈，圖案花紋各種多樣。
苗繡主要流傳于貴州省雷山縣、貴陽市、劍河縣等地，其形式與風格各有不同。
二、溯源
苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是"卉服鳥章"，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用彩線挑成"土錦"，"織花布條"，"繡花衣裙"。清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的"錦衣"和繡的"苗錦"。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載�？梢姶汤C織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現(xiàn)。
苗族姑娘好刺繡是與傳說里的苗民南遷聯(lián)在一起的，說是有位叫蘭娟的女首領為了記住遷徒跋涉的路途經(jīng)歷，想出了用彩線記事的辦法，過黃河繡條黃線，過長江繡條藍線，翻山越嶺也繡個符號標記，待最后抵達可以落腳的聚居地時，從衣領到褲腳已全部繡滿，從此，苗家姑娘出嫁都要穿上一身親手繡制的盛裝，為的是緬懷離去的故土，紀念英勇聰慧的前輩，同時也為了承繼前輩流傳下的這份美麗，不忘祖業(yè)，激勵后人。
三、藝術特色
貴州苗族刺繡有羊繡、結繡、辮繡、打糅、牽紅繡、織花、抽紗等�；哟笾驴煞譃槿N類型：一是幾何圖案，以果綠、翠綠為主體，用鮮艷的紅色調(diào)配，構圖簡練，美觀大方；二是自然形態(tài)圖案，色調(diào)以綠色為主，間配其他相稱顏色；三是繪畫形圖案，以山水、花草、龍魚等構圖，形象生動。
苗族刺繡具有獨特的民族風格和技巧。針法很多，有平繡、辮繡、結繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十來種。圖案有視為吉祥的麒麟、龍、鳳和常見的蟲、魚、花卉、挑子、石榴等；顏色有大紅、水紅、紫紅、深藍、淺藍、深綠、淺綠、橙黃、深黃等。一般以綢緞作底，繪上或貼上圖案，因此剪紙又成了婦女們必須掌握的一種藝術。刺繡有平繡和凸繡之分。平繡流行面很廣，湖南、貴州、云南、廣西等地的苗族都用此法，其中以黔東的舞陽河、清水江流域及關嶺、文山等地最為突出。凸繡是在底布上多鋪幾層紙花，使所繡花卉凸出，有立體感。黔東有的喜繡大花，繡成后，再用金線圍著花瓣邊緣綴上，花朵就格外醒目了。城步苗族的刺繡，多以青、藍布作底，繡出五彩花紋。
苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。
四、分類
1、雷山苗繡
貴州省苗族侗族自治州雷山縣地處黔東南，是苗族的主要聚集地之一，全縣苗族人口占總人口的83.6%。雷山縣因所轄的雷公山和苗寨聞名。因常年在桃源般的雷公山懷中生息，雷山苗的苗繡自然也就有了一番不一樣的風情。雷山苗族的服飾至今仍保留著原汁原味的傳統(tǒng)風格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。
雷山苗裝由苗衣，百折裙、和極副富特色的彩帶裙組成。衣服上的刺繡裝飾位置同臺江苗衣一樣，但色澤運用上就比臺江的豐富許多。技法上也是百花爭鳴，辮繡、平繡、皺繡、堆繡、拼貼、都經(jīng)常能在雷山苗繡中看到。紋飾上多數(shù)是各種動植物和吉祥之物，除此之外，還有一種極為少見的文字衣，這些文字或是充滿了歡慶祝福、或是沾沾自喜、或是報復遠大、還有的不知所云；更有甚者，青天白日旗和"上中下正"之字號也赫然在目。雷山苗族服飾按結構和風格劃分，主要有長裙、中裙、短裙、超短裙四種，也稱西江型、也蒙型、公統(tǒng)型、大塘型。
雷山苗族服飾制作工藝獨特，形制很有代表性，有些是雷山獨有，有些他處亦有卻主要分布在雷山縣境內(nèi)。與形制相關的刺繡工藝亦有其獨特性，如雙針鎖繡、縐繡、辮繡、絲絮貼繡等，盡管別處也有，但就技巧而言，雷山苗繡更具特色，并技法多樣。雷山苗族刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和夸張手法，并大膽使用多維立體造型和型中型的復合手段及比喻、暗喻、借喻、象征等的表達技巧，體現(xiàn)出別具民族風格的審美情趣。
2、花溪苗繡
貴陽市花溪苗族挑花技藝在貴州苗族刺繡技藝中具有一定的代表性。據(jù)史書記載：苗族先祖九黎部落原居黃河流域，由于在與外族爭戰(zhàn)中多次敗北，逐漸西遷，部分支系進入今貴州境內(nèi)，其中一個自稱為"謀"(他族稱之為"花苗")的支系定居在格洛格桑(今貴陽)。這個苗族支系原先主要用蠟染來裝扮自身，后發(fā)現(xiàn)挑花色彩更豐富，表現(xiàn)力也更強，便開始在蠟染圖案底紋上進行挑花，挑花漸從蠟染脫胎，形成獨特的表現(xiàn)手法和藝術語言。常見的挑花圖案有豬蹄杈、牛蹄杈、牛頭、羊頭、狗頭、冰雪花、刺藜花、浮萍、荷花、稻穗、蕎子花、銅鼓、燈籠、銀杈、銅錢、太陽、青蛙、水爬蟲、螃蟹、燕子、樓閣、田園、橋梁、河流、苗王印等。
花溪苗族挑花技藝具有追念先祖、記錄歷史、表達愛情和美化自身等功用，同時又有很強的裝飾性。用十字繡為基本針法，數(shù)紗而繡，不用底稿，反面挑正面看的特殊技法，使整件挑花作品顯得更加美觀精巧�；ㄏ缱逄艋ǖ乃囆g風格可分為早、中、晚三個時期，1900年以前為早期，這一時期挑花底布為自織青色麻布，色彩單純雅致，以銀色調(diào)為主，白色中點綴有小面積的彩色，構圖嚴謹，圖案有幾何化、程式化的特征；1900年至1966年以前為中期，這一時期挑花底布仍多為青色麻布，也有少量青色土棉布，色彩熱烈華麗，多以紅色調(diào)為主，配以黃、綠、白等色絲線，構圖較前期活潑，圖案更加豐富；1967年以后為晚期，這一時期挑花底布色彩和質(zhì)地都呈多樣化趨勢，增加了紅、藍、黃、白、黑等色機織布，甚至使用塑料窗紗和粗麻袋布做底布，挑繡用的彩線除了蠶絲線又增加了十字線和毛線，構圖更加自由，圖案更加多樣化，有的藝人還開始摹仿現(xiàn)代織物上的寫實圖案制作挑花。
由于苗族沒有文字，花溪苗族挑花成了本民族歷史和傳說的載體，獨特的挑花貫首服也成為這支苗族的識別標記和象征。挑花在花溪苗族的日常生活、節(jié)日慶典及擇偶、婚喪、宗教等儀式中得到廣泛的運用，有著很強的實用價值。花溪苗族婦女在制作挑花時，不但注重繼承本民族的藝術傳統(tǒng)，而且還善于發(fā)揮想象力，大膽地進行再創(chuàng)作，幾乎找不到兩幅完全雷同的作品，使得挑花有著較強的藝術性和獨創(chuàng)性，廣大美術家和收藏家對之極為珍愛，國內(nèi)外博物館也多有收藏。
3、劍河苗繡
劍河縣苗族錫繡主要分布于貴州省劍河縣境內(nèi)的南寨、敏洞、觀么等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，已流傳了五六百年。苗族錫繡以藏青色棉織布為載體，先用棉紡線在布上按傳統(tǒng)圖案穿線挑花，然后將金屬錫絲條繡綴于圖案中，再用黑、紅、藍、綠四色蠶絲線在圖案空隙處繡成彩色的花朵。銀白色的錫絲繡在藏青色布料上，對比鮮明，明亮耀眼，光澤度好，質(zhì)感強烈，使布料看上去酷似銀質(zhì)，與銀帽、銀耳環(huán)、銀項圈、銀鎖鏈、銀手鐲相配，極其華麗高貴。
錫繡工藝獨特，手工精細，圖案清晰，做工復雜，用料特殊，具有極高的鑒賞和收藏價值。苗族錫繡與其他民族刺繡的不同之處在于，它不是用蠶絲線而是用金屬錫絲條在藏青棉布挑花圖案上刺繡而成，其核心圖案猶如一座迷宮，變化莫測，耐人尋味，寓意深刻，充滿強烈的神秘意味。
五、傳承意義
隨著人們審美觀念和趣味的不斷變化，民族服裝的市場越來越小，苗族青年人中，穿著本民族服裝的人越來越少。在此情勢下，苗繡藝人的數(shù)量日漸減少，可以說，現(xiàn)代文化越是發(fā)達，苗繡的傳統(tǒng)技藝流失也越快。面對苗繡技藝所遭遇的危機，應盡快采取措施予以解決，以保證這一古老的民族工藝順利傳承下去。
