解決好“保護和開發”問題

　　“世界遺產名錄”設立的目的，無非是保護人類生存的這個世界以及這個世界上的歷史、文化和精神的傳承。而對于申請者來說，這顯然不是唯一的動力，更多時候，是為了建立一個區域性經濟發展的核心吸引物。

　　進不進入“世界遺產名錄”，我們有的看法是多種多樣的。有的說，我們得了國家級風景區，繼而又得到了地質公園，到現在的世界遺產名錄，接下來就是圈起地來，坐起收門票了。這確實想得過份的簡單幼稚。這當然也不錯，因為申遺的目的就是把這個文化資源、自然資源變成了產業，甚至能帶動區域經濟。但是，我們是對世界教科文組織有過承諾，直接就是奔著錢的方向去想，其結果必然兩頭落空，世界遺產被破壞了，錢也是賺不到的。而另一種更多人期望的，純粹原生態的保護，絲毫不動，但是這種保護需要持續地投入大量的金錢、人力、物力，基本上無法持久。純粹賺錢最終毀滅，純粹保護又無法持久，保護和發展之間的整體平衡很難，它需要的整個區域的戰略設置和配合，而不是單獨的拿世界遺產怎么處理。關于遺產的保護和開發問題，中國社科院哲學研究所研究員李河有過專門的研究，他的研究對我們有很多的啟發。

　　我們知道，凡是一切美，大多來源于自然的和諧，日本有個白川鄉，它偏居一隅，安寧地坐落在一個青翠的山谷之中，散發著世外桃源的氣息，處處不可思議。最不可思議的，就是白川鄉的名居——合掌式建筑。合掌式建筑的名稱源自于呈人字型的屋頂，如同兩手合握一般。屋頂上鋪著厚厚的茅草，造型奇特而古樸，仿佛進入一個別樣的童話王國。1995年12月，白川鄉的合掌式房屋被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。白川鄉表現了人與自然和諧相處的獨特建筑形式，非常適合該地區的大家族居住。白川鄉合掌造最可貴之處，莫過于它的生命力。它并不像其他多數世界遺產一樣變成純粹的觀光地，至今依然有上百村民居住在白川鄉。村民們在這遠離都市喧囂的世外桃源，堅守著這一份質樸與寧靜。韓國有個歷史村落——河回村。這個村是韓國慶尚北道安東市的古村落，因為洛東江支流花川在此回繞而得名，當地保留了朝鮮時代的建筑和風俗，包括河回面具，2010年與慶州良洞村以“韓國歷史村落”作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。世界遺產委員會描述：河回村和良洞村始建于14至15世紀，這兩座村莊被認為是韓國最具代表性的歷史村落。這兩個村落背倚樹木繁茂的青山，面向河流及開闊的農田，它們的布局和選址的目的在于從周圍的環境中汲取物質和精神食糧，反映出朝鮮王朝(1392-1910)早期鮮明的貴族儒家文化特點。其建筑包括村落首領家族的宅第、其他家族成員的木框架結構房屋、亭臺、學堂、儒家書院，以及原平民居住的單層泥墻、茅草屋頂的住宅群。河回村和良洞村山環水繞，亭臺如畫的美麗景致，曾被眾多17和18世紀的詩人所詠頌。

　　到英國旅行，最好做個背包客，避開城市，從南向北走，一路上，草地、城堡、教堂、石房、綿羊組成的寧靜和諧景色，養眼又養心。置身于其中，此時你就體驗到了歐文所說的“英國景物的最大迷人之處在于浸潤其中的一種道德美感”， 更深地理解了愛默生關于臻于完善之美的評論，即“被賦予了靈性因素的自然美”，“有了人的意志的自然美”。曾發生“羊吃人”圈地運動的英國創造并發展出人與自然、過去與現在巧妙融為一體的文化，顯示出人類在現代化進程中能夠平衡好經濟發展、自然環境保 護、歷史遺產保存的三者關系。當然這種平衡的取得遠非一蹴而就，因為和諧完善的價值追求始終需面對生存危機、利益之爭的挑戰。英國人既崇古又尚今，總是在顧后中瞻前。英國人在鄉村凋敝后，反思并重拾了鄉村文化精神，這種鄉村文化運動經歷了近一個世紀，在立法和政府與社會互動方面取得了成效，值得我們借鑒。

　　我們在申遺過程中，施秉確實也做了不少的努力，也取得了不少的成績，我將以上的外國成功例子舉出來，其目的就是“記得住鄉愁”這個角度出發的，也就要我們在“保護和開發”上下點功夫。不在這方面下點苦功，讓我們心痛的不只是美麗自然的消失，還是夢回家鄉而夢醒后無跡可尋的失落，更是上對祖先下對子孫的愧疚。

　　誤區在什么地方呢?比如：我們把簡單形式上的“穿衣戴帽”就認為是保持了傳統的建筑文化了;把入景區的步道修得豪華了(其實有的是重復建設)，多增幾個景點就是深度開發了……如此等等。為什么我們就不思考一下深層次的問題呢?

　　筆者認為，要搞好后申遺時代的保護和開發，那就必須加強對遺產的充分認識和利用。旅游業是一項文化性很強的產業，旅游的文化本質決定了旅游經濟實質上是一種文化產業經濟類型，文化內涵深淺程度是產業發展的評價標準，在對世遺的保護和開發上，就是一定多走文化路線，文化路線才是旅游賴以生存與發展的基礎。現在我們放任了這種文化佚失，將原來相對封閉的局面打破了，當地擁有的獨特文化風情在內外因素的作用下，逐漸沖淡、同化、甚至消失，瓦解了鄉村的主體地位與生活風貌。比如：為什么放任鄉村的一些建筑興建哥特式建筑呢?為什么我們不在別人興建之前提出一個可行的帶有地方特色的建筑方案呢?因此，鮮明的地方文化特色一定要保護好的。這是一個方面。

　　另一方面就是政府和旅游企業投資開發社區旅游項目時，不僅應重視旅游經濟的開發，還應重視鄉村旅游文化資源項目的建設，幫助和鞏固當地的傳統節日、傳統手工藝、禮儀風俗、民間信仰等特色活動，恢復和保護當地特色的民居建筑、特色服飾等文化事項。施秉旅游開發都二十多年了，我們一直只重視自然資源的開發和利用，把歷史的傳統的東西都放棄了，十分可惜。比如：歷史的、宗教的、民族的等等文化就沒有很好的利用起來，有一百五十年歷史的“偏沅巡撫”，為什么就不讓別人知道——先有“偏沅巡撫”才有湖北、湖南呢?華嚴洞摩崖在明清就是三十六小洞天之一呢?鵝翅膀——中國第一座立交橋會在施秉出現?有婚姻活化石和中國文字活化石雙重價值地位的“刻道”為什么不開發利用呢?明代古驛道為什么始于施秉?……又如節日文化，楊柳塘蘆笙節明清時候是黔東最大的節日之一，現在還不準開展活動了，有公母蘆笙之稱的清水江蘆笙節舉辦不起來……在施秉縣城我們找不到一點地標性的建筑讓人照相。說實話，施秉的旅游就是缺乏一種跨越時空的思路，以至責怪游客——到施秉旅游半天，而到別人那里去住宿。你找不到一點歷史的、宗教的、民族的叫做“根”的文化滿足別人，那責怪游客就是一種野蠻行為。這就是“文化底蘊”不足問題沒有解決好。 因此，我們要特別注意歷史的、宗教的和民俗的文化，有意識地保護式開發歷史文化古村落群，保留今天的原生態自然村，保持特色村的自然形態，傳承人文歷史，挖掘農村帶有鄉土氣息的傳統文化，體現歷史凝重感和文化彰顯力。注重挖掘各個村莊的歷史遺跡、風土人情、產業特征、風俗習慣等元素，積極樹立山里村等童話鄉村典型，讓一部分農村、一部分點“亮”起來。同時，加大民族鄉村童話文化識別設施建設。在田間地頭、道路兩旁、戶外休閑場所建立童話故事宣傳牌、童話故事個體或系列雕塑，或是將農房打造為一個故事背景或者場所，增加童話色彩。

　　參考文獻：《學者呼吁直面“后申遺時代”》——《北京晨報》

　　《英國鄉村文化的發展與保護》——肖宏宇

　　作者簡介：吳安明，筆名紫夏，男、1963年11月生，施秉人。著有《偏橋遺夢》(45萬字，已出版)、《偏橋春秋》(50萬字，未版)，現承擔貴州大學“古苗疆走廊”部分課題。現為施秉苗學會副會長。