云臺山風光 

　　摘要：施秉‘申遺’成功，不僅意味著榮譽與機遇，更意味著責任和擔當。申遺成功是第一步，后申遺時代對“活態遺產”的保護任重道遠。我們有責任把施秉喀斯特這個世界自然遺產保護好、傳承好。“世界遺產名錄”設立的目的，無非是保護人類生存的這個世界以及這個世界上的歷史、文化和精神的傳承。而對于申請者來說，這顯然不是唯一的動力，更多時候，是為了建立一個區域性經濟發展的核心吸引物，把保護良好的自然遺產奉獻給世界，把山川秀美的美好環境留給后人。

　　關鍵詞：后申遺時代 施秉 喀斯特 保護 發展

　　中國南方喀斯特二期于2014年6月23日，在第38屆世界遺產大會上獲準列入世界遺產名錄。這標志著，以云臺山為代表的施秉喀斯特作為“中國南方喀斯特”第二期世界自然遺產申報項目的組成部分“申遺”成功，成為繼荔波喀斯特、赤水之后的貴州第三處世界自然遺產地。

　　保護世界遺產的重要性

　　施秉喀斯特申遺成功后，隨之而來的是各種消息和議論，最多的議論其實也是最傳統的爭論：申遺之后，保護和開發究竟如何平衡?這并非老生常談，無數的例子都在證明，申遺成功之后，艱巨的任務才真正開始，中國社科院哲學研究所研究員李河認為：“我們不僅要鼓勵申報世界遺產，更應該關注遺產在一個區域之中的命運。”成功申請世界遺產，這遠遠不是結束，而只是一個開始。接下來才是真正的難題：如何處理世界遺產的保護、傳承、開發，這不僅僅是中國要面對的問題，整個世界都在尋找更加合理的方案。世界遺產的問題，第一，如何保證可持續性的保護?第二，如何讓這種可持續性的保護帶動整個區域的文化產業發展?第三，如何讓這些產業能夠烘托、傳播世界遺產的文化氛圍，而不是將世界遺產淹沒在充斥消費、欺詐、全沒文化的環境中。

　　申請世界遺產并不容易，要經過復雜的過程和嚴格的程序，而且即便申請成功之后，也有諸多對世界教科文組織的承諾，這些承諾大多和遺產的保護有關。李河說：“中國現在已經是世界遺產最多的國家之一，很多時候，申請世界遺產被當作一個文化戰略來操作的，但是申請成功之后怎么辦?至今沒有完善的辦法維持可持續的保護和發展，全世界也是如此。我記得德國有一個世界遺產，是一個山谷，和葡萄酒有關，因為當地改動遺產原來的面貌，結果被撤銷了。”

　　倘若把世界遺產當作一個核心的吸引物，那么它周邊產生的一系列文化產業才是真正帶來收益的地方。很多人直接想在世界遺產上賺錢的，最終都失敗了。所以說，世界遺產的發展必然是區域性的戰略，需要在整個區域之中建立完整的戰略規劃，但是現在能達到這一點的太少了。以核心的遺產帶動周邊的收入，而這些收入又可以用來投入保護世界遺產，是世界遺產保護和發展的良性渠道，但這并不容易。因為它必須有幾個方面的條件，其一是核心的世界遺產有足夠的吸引力。我們雖然說已是世界的遺產了，但有很多方面并不是我們想象中那種就有足夠的吸引力了，比如我們的生態真的恢復了嗎?杉木河的杉木在哪些地方?我們所說的“四不象”動物呢?猴群都去哪兒了?娃娃魚在哪里藏身去了?靈貓、華南虎、云豹、林麝……。又如我們的歷史文化遺產得到保護了嗎?云臺山是宗教勝地，興于明朝，盛于清代，三教合一，歷史上其道場比肩梵凈山……典型的例子是只剩下廢墟，殷墟夠有歷史價值了嗎?有!如果只滿足于“廢墟”和“遺址”，是無法滿足“世遺”要求的，因為“人類口述及非物質文化遺產代表作”(簡稱：非物質遺產)是聯合國教科文組織“世界遺產”類別的重要分支。如果我們只滿足于曾經“擁有”，它就很難吸引人去認可的。因為，凡屬于“世遺”，是要滿足于人們的眼睛去旅行的。還有一個方面，就是“世遺”與環境的良性互動問題。世界遺產的保護需要一個完善而又恰當的周邊產業提供動力，但更多的情況是，動力變成了阻力，甚至是破壞力。結果往往就是，費了九牛二虎之力申請成功了，最終發現沒有想象中的那么美好。當引進一些所謂的現代“開發”之后，自然景觀遭到破壞，歷史文化遺產歷史感、文化感不在。充斥的確是低劣和欺詐，讓“世遺”淹沒在物欲之中，這樣的“世遺”不如不要?

　　我們記得，施秉《刻道》也曾獲國家級“非遺”過，然而，僅此一項，也面臨保護“缺席”問題，原由民間組織的以傳承為目的的“刻道”文化節，一度被警告著被取消的危險，面臨申報積極，保護冷落的尬尷窘況。現在又進入“世遺”時代了，我們要做的事情是對所謂“后申遺時期”重新審視和深刻反思。要引入“文化預警”的機制，讓保護意識和行動前置與強化，從而對“后申遺時期”的申遺活動起到積極的引導作用。使我們的“世遺”不置于變成“空殼遺產”。只有本著對“世遺”負責的態度，厘清種種困難和矛盾，“世遺”才有可持續發展的前景和可能。這就是“后申遺時期”，各級政府所面臨的最大問題。