張功耀對本網(wǎng)記者說，現(xiàn)在不少國企，每換一次老總就要更改一次辦公室布局，甚至對單位的建筑大動(dòng)干戈，這已經(jīng)成為“公開的秘密”。為什么這樣呢?企業(yè)負(fù)責(zé)人的出生年月不一樣，所需風(fēng)水也不一樣，所以，辦公室的布局頻頻更換，否則，得不到“庇佑”就很難“升遷”。

　　張功耀向本網(wǎng)記者講述了一段親身經(jīng)歷：2000年，他的父親去世了。由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村沒有推行公墓制，親朋都主張去找一個(gè)風(fēng)水先生選一塊墓地。在這種情況下，身為科學(xué)哲學(xué)教授的張功耀，也不得不附和、默許了家人的風(fēng)水安排。

　　“像我這樣一個(gè)專門從事科學(xué)研究的大學(xué)教授，回到農(nóng)村也得遷就農(nóng)民信風(fēng)水，并為風(fēng)水買單，其他人就可想而知了?”張功耀感慨道。

　　盛行背后

　　風(fēng)水班主辦者稱，他們要普及的是建筑風(fēng)水文化。國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)的副會(huì)長董光壁稱:“中國風(fēng)水文化傳統(tǒng)的良莠,不能單憑主觀愿望區(qū)別,只能在創(chuàng)造未來的實(shí)踐中鑒別。”

　　“風(fēng)水和科學(xué)兩回事，它是一種文化現(xiàn)象，反映著中國人協(xié)調(diào)人與環(huán)境的理想，是中國人幾千年經(jīng)驗(yàn)積累下來的感性認(rèn)識(shí)。今天風(fēng)水又熱起來只能說明我們發(fā)現(xiàn)缺少共同信仰和自信，并希望在風(fēng)水傳統(tǒng)中找回點(diǎn)什么，盡管它是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物”，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)研究院院長俞孔堅(jiān)說。

　　天津大學(xué)建筑系教授王其亨曾多次表達(dá)他的觀點(diǎn)：中國的古代學(xué)科與西方是不一樣的,它是不分科的。像天文、數(shù)學(xué)、建筑這些學(xué)科,在古代都是歸在“風(fēng)水”中的，風(fēng)水是集地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的中國古建筑理論之精華。在王其亨看來：“對建筑風(fēng)水不加研究就加以否定,這本身就是一種迷信。”

　　中南大學(xué)教授張功耀說，改革開放30多年以來，由于實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制社會(huì)競爭速度加快，物質(zhì)生活改善。社會(huì)的不確定性因素也隨之增加，個(gè)人對未來的顧慮也隨之增加。人們希望生活的安定和工作的升遷，寄希望予風(fēng)水師以心理安慰，風(fēng)水又重新“得寵”。

　　俞孔堅(jiān)認(rèn)為，打破傳統(tǒng)風(fēng)水觀念多年后，人們忽然發(fā)現(xiàn)城市和建筑反而變得更加糟糕了，人們需要尋找新的信仰和規(guī)則。“搞科研辛苦，又要坐冷板凳，往往是辛辛苦苦做完研究，還要為發(fā)表文章四處湊版面費(fèi)。”張功耀說，雖然國家建設(shè)部曾經(jīng)否認(rèn)認(rèn)可風(fēng)水研究的資質(zhì)，但是一小部分科研工作者迎合“社會(huì)需要”，為風(fēng)水做科學(xué)粉飾，出現(xiàn)了“為風(fēng)水正名”的呼聲，學(xué)術(shù)界每年發(fā)表的與風(fēng)水有關(guān)的論文都在百篇以上。

　　風(fēng)水重興并逐漸升溫的另一個(gè)誘因是國內(nèi)生活水平和富裕程度的改善。對此，香港著名風(fēng)水師、香港建筑師學(xué)會(huì)會(huì)員蔣文匡稱：“全世界華人13億8000萬，其中4000萬在臺(tái)港澳和海外，這4000萬華人都信風(fēng)水，他們也是華人中最富的，現(xiàn)在中國內(nèi)地富起來了，所以信風(fēng)水的人也多起來了。”

　　據(jù)張功耀分析，港澳回歸后與內(nèi)地文化交流密切，港人信風(fēng)水的風(fēng)氣對內(nèi)地也有一定影響。張說，目前在內(nèi)地房地產(chǎn)界最受歡迎的是香港風(fēng)水師，看一個(gè)樓盤動(dòng)輒可以得到上百萬元人民幣報(bào)酬，香港人購置房產(chǎn)，花在風(fēng)水上的錢與買房的錢差不多持平。

　　港人好風(fēng)水，一個(gè)被媒體廣為關(guān)注的實(shí)例是香港中銀大廈。大廈的設(shè)計(jì)者是美籍華人建筑師貝聿銘先生。在大廈設(shè)計(jì)中，他改變了西方“火柴盒”式的建筑造型的思想，創(chuàng)造了用不同幾何形狀來進(jìn)行建筑美學(xué)設(shè)計(jì)的方法。

　　這種設(shè)計(jì)在美國、法國、北京，都沒有碰到任何問題，一用到香港，就出麻煩了。因?yàn)�，貝聿銘自己并不相信風(fēng)水，但是香港人卻信。建造皇都飯店時(shí)，相信風(fēng)水的香港人擔(dān)心飯店建好后，“九龍”山的“龍”會(huì)找不到洗澡的地方。他們堅(jiān)持認(rèn)為，這個(gè)問題非常嚴(yán)重，強(qiáng)烈要求在飯店前廳增加四十扇窗戶，以便讓這“九條龍”能找到下水的路線，才算平息了一場風(fēng)水風(fēng)波。

　　著名建筑師貝聿銘在接受媒體采訪時(shí)稱，“在那里，風(fēng)水是另一種大生意。那里的風(fēng)水先生好比這里的律師，他們無處不在，你不去征求他們的意見就寸步難行。我知道我會(huì)遇到麻煩，但我不能預(yù)料會(huì)是什么樣的麻煩。”

　　中南大學(xué)教授張功耀對本網(wǎng)記者分析，第一、風(fēng)水師勘選地址觀察山川河流、陽光、水土、植被等狀況，這些并沒有超越常識(shí)的范疇。第二、迷信風(fēng)水的人往往只相信風(fēng)水“有效”的傳聞，不相信對“有效”的科學(xué)分析。這些人往往仰賴宿命，對自己缺乏信心。第三、富貴者幻想通過風(fēng)水繼續(xù)富貴，而貧困者幻想通過宿命改變命運(yùn)，迷信風(fēng)水的人往往有從眾心理。有些信得癡迷的人，連在家里擺一只養(yǎng)魚的魚缸都要去找風(fēng)水先生咨詢，“人的主觀能動(dòng)性被束縛到這樣的程度，還怎么能安心工作呢?”