在外人眼里，自豪地稱自己為血統(tǒng)“最正宗的苗族”的岜沙漢子，多少有些難以言表的另類———梳著用鐮刀剃成的怪異發(fā)式，一米多長(zhǎng)的老式火槍不離身，穿著如塑料薄膜般泛著紫光的藍(lán)靛麻布衣服，打扮極富象征意味。

　　世界上災(zāi)難深重而又頑強(qiáng)彪悍的民族中，猶太族和中國(guó)苗族的歷史都是由戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙寫成的，如今，遍布全球的猶太人已然是世界公民，而苗族依然在黔東南的深山里延續(xù)著對(duì)祖先傳統(tǒng)的堅(jiān)守，《苗族古歌》唱道：“奶奶離東方，隊(duì)伍長(zhǎng)又長(zhǎng)……跋山又涉水，遷徙來西方……”從衣著、禁忌、信仰、農(nóng)耕、生產(chǎn)、愛情……山地民族有著自己的生存方式和精神倚賴，他們別無選擇，自從祖先來到這里，他們的文化歸宿也在此扎根、繁衍，生生不息。

　　一件絕對(duì)嚴(yán)肅而莊重的事情

　　岜沙的一個(gè)明顯符號(hào)是“戶棍”，這是在中國(guó)所能見到的最古老的男性發(fā)式，也是岜沙男人除了火槍以外最重要的標(biāo)志。所謂“戶棍”，就是剃掉男性頭部四周大部分的頭發(fā)，僅留下頭頂中部的頭發(fā)并盤發(fā)為髻。岜沙男人成年之后，將終身保持這種據(jù)說是蚩尤老祖宗時(shí)代傳下來的傳統(tǒng)發(fā)式。對(duì)于岜沙的男孩來說，洗頭、梳頭、剪發(fā)都是絕對(duì)嚴(yán)肅而莊重的事情，在他們十六歲接受接受一次名為“達(dá)給”古老成人禮時(shí)，寨里的精神領(lǐng)袖———巫師，要用鐮刀，這或許聽上去有些令人匪夷所思的工具將他們從小留起的一頭長(zhǎng)發(fā)剃去，僅僅保留中央的一撮。據(jù)說如果外人要理這樣的發(fā)式需要20元人民幣，但相信除了岜沙人，沒有人會(huì)愿意將自己的腦袋當(dāng)麥地。

　　岜沙人認(rèn)為樹是祖先的靈魂，這些靈魂是需要被敬畏的。每一個(gè)岜沙人的出生和死亡都是祖先的靈魂在現(xiàn)實(shí)世界和遠(yuǎn)古世界之間的互換，是靈魂和肉體在不同時(shí)空的交替。岜沙孩子出生后，父母會(huì)為他種下一棵樹，這棵樹將伴隨著孩子成長(zhǎng)。如果這棵樹被風(fēng)刮倒或是被人砍掉，他們會(huì)認(rèn)為這是非常不吉利的預(yù)兆。當(dāng)一個(gè)人死去，就砍下代表他的那棵樹，為他搭建起回到遠(yuǎn)古祖先那個(gè)世界的橋梁，同時(shí)在死者的墓地上栽 種上另外一棵樹，以示生命以另一種形式重新開始。

　　執(zhí)著的樹木崇拜使岜沙人認(rèn)為，頭頂?shù)念^發(fā)就相當(dāng)于樹頂?shù)臉淙~，樹頂?shù)娜~子如果全部落光，也就表示樹要死亡了。因此，頭頂?shù)陌l(fā)髻必須終生保留，不得損傷。完成一整套莊重的儀式之后，這留下的一撮長(zhǎng)發(fā)將被梳成高高的發(fā)髻，終身不得改變。這種頗有秦漢時(shí)期風(fēng)格的“戶棍”的發(fā)式顯示的是一種含蓄的雄性崇拜。