人民網(wǎng)訊 本周，網(wǎng)上一組撼人心魄的“賣腎車間”高清照片，強烈觸動了公眾的視覺與心靈。到目前，杭州警方已成立專案組調(diào)查這起案件，搗毀了這一非法出售人體器官窩點，保護起了30多名腎源供體，也抓獲了兩名主要犯罪嫌疑人。

　　震撼之余，我們衷心感謝警方與臥底者，我們真誠同情并惋惜年輕的“供體”，我們也怒斥黑中介的人性泯滅。但是，感性之外還須更多理性反思：倘若龐大的需求缺口能夠通過正常渠道得以滿足，又何來包括腎臟在內(nèi)的各類“器官買賣”的鋌而走險?

　　據(jù)統(tǒng)計，在我國每年約150萬需要器官移植的患者中，僅有1萬人能夠幸運地獲得器官并接受手術，主因還是器官捐獻的嚴重不足。即便算上諸如“賣腎車間”的黑市交易，器官供給也遠遠無法滿足日益增長的移植需求，結果只能令大多數(shù)患者在苦苦等待中離世。因此，如果無法動員更多志愿捐獻者加入生命延續(xù)的接力中，單純司法打擊的效果恐怕差強人意。

　　分析社會公眾對待器官捐贈的復雜心理，還是繞不開“死亡在前、捐獻在后”的“死亡定律”：雖然有捐出車禍后腦死亡兒子所有器官的“義舉媽媽”，憑此來讓“兒子以另外一種方式活著”;但仍有不少人對“申領駕照時進行器官捐獻意愿登記”表示難以接受：為啥要想到出車禍意外?為啥死后還不能留全尸?是否會成為“器官販子”的謀殺對象?

　　其實，心理陰霾的背后還是道德觀念的躑躅不前。不僅很多人對于身后之事充滿未知的迷惘與恐懼，還有的親屬在感情上也難以接受“死無全尸”。縈繞在其心頭的仍是根深蒂固的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的傳統(tǒng)道德觀念。另一方面，在公益事業(yè)中也客觀存在著特定的利益沖突：捐獻未見“益處”，不捐未見“害處”，奈若何?!

　　可見，道德的完善離不開法治的教化，良善的供給也須依托制度的激勵。2007年3月，國務院通過的《人體器官移植條例》雖為器官移植提供了法律依據(jù)，但尚未打通鼓勵捐獻的“綠色通道”。因此，在國務院2012年立法計劃中，“國家鼓勵公民逝世后捐獻器官”等已被列入修訂內(nèi)容。但究竟何為“良法”?欲讓法治與德治相得益彰，恐怕要走的路還很長：法律的位階、死亡標準的判定、與國際法的對接、以及契合現(xiàn)代人權與倫理觀念……

　　徒善不足以為政，徒法不足以自行。“良法”的執(zhí)行，還須考慮人文關懷與公序良俗。這其中，器官捐獻者能否切實獲得必要的物質(zhì)補償與社會化榮譽，將是制度激勵奏效與否的關鍵環(huán)節(jié)所在，也是其與器官買賣、黑市交易的根本分野所系。打通潛在的捐獻渠道，合理分配有限的器官資源，才會讓生命在他人的身體中延續(xù)，讓愛心在法治的軌道上接力。