靈秀邛水一禾三穗 三穗社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新觀察
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- 時(shí)間:2011/7/23 10:54:28 來源:金黔在線-貴州日報(bào)
寨頭·文化視界
距離三穗縣城很近,320國道從寨子中間穿過,高速公路經(jīng)過寨子旁邊。車從高速路上呼嘯而過,我們在風(fēng)中看到了寨頭,這個(gè)屹立在貴新高速路邊的地名。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看一眼,寨頭都是現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的房屋,她似乎已經(jīng)距離傳統(tǒng)已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。
寨頭,這個(gè)名字,打開我們對(duì)三穗文化的認(rèn)識(shí),是從一本叫《寨頭苗家風(fēng)俗錄》的書開始的。
幾年前,著名侗族學(xué)者潘年英來到寨頭,攀上寨頭對(duì)面的山坡上去拍攝寨頭全景,透過鏡頭,他看到寨頭已經(jīng)是一片青磚的樓房了,而不再是古老的木樓。
他知道,歷史的塵埃已經(jīng)遠(yuǎn)去,而新的時(shí)間開始了。
為什么去三穗寨頭?去那樣一個(gè)已經(jīng)“現(xiàn)代化”了的地方?來到的這個(gè)苗族村寨,僅從外表看,潘年英感覺寨子幾乎沒有什么吸引眼球之處,滿目雜亂而無序新修的水泥磚房,差不多已經(jīng)全面漢化的服飾,甚至語言,也一樣地遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)。
這樣一個(gè)已經(jīng)不再“原生態(tài)”了的地方,對(duì)強(qiáng)調(diào)到“遠(yuǎn)離自我”的異文化中去索解知識(shí),從所謂的文化“他宥”中求得自我的文化反思或觀照的學(xué)者來說,是一個(gè)無法被選擇作為田野的區(qū)域。
而這位人類學(xué)者,企圖在這里發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代化語境里的村落內(nèi)部深層敘事。
放棄傳統(tǒng)人類學(xué)對(duì)原住民、原真性的關(guān)注,他決定走進(jìn)這里,去發(fā)現(xiàn)苗族人的內(nèi)心世界。
表面的變遷,是否代表了村落內(nèi)部文化肌理的變遷?
潘年英最強(qiáng)烈的感受,就是寨頭的歷史和文化,遠(yuǎn)比他想象的要深厚而迷人。在民族村寨由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的急劇轉(zhuǎn)型中,其實(shí)寨頭是一種常態(tài),代表了更為廣泛的民族村寨的真實(shí)狀態(tài),因此更具觀察價(jià)值。
潘年英在寨頭的文化變遷的真實(shí)生活場景中,一次次舉起鏡頭,感受三穗地域文化的細(xì)部。
寨頭的祭橋節(jié),是社區(qū)最重要的儀式性活動(dòng),作為訪客的他成為寨頭老友邀請的對(duì)象,每年都來到這里觀看記錄,完成一次村落的田野敘事。或者就是作為一個(gè)寨頭人的朋友,來到這里生活一段時(shí)間。
每當(dāng)行走在村民們舉行盛大儀式的人群之中,一次次仰望神靈,舉起鏡頭的一瞬,潘年英才感覺到自己正在拾掇寨頭一個(gè)個(gè)關(guān)于古老和現(xiàn)代的民族敘事。
節(jié)日里,祭祀的族人從四面八方源源涌來。一時(shí)間,原本沉寂的山谷變成了一個(gè)嘈雜無比的世界。從山上看去,那些身著苗族傳統(tǒng)盛裝的男男女女,簡直是一片色彩的海洋。平時(shí)不大容易看到的傳統(tǒng)文化符號(hào),此時(shí)似乎突然都紛紛浮出水面,得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。
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