靈秀邛水一禾三穗 三穗社會經(jīng)濟發(fā)展新觀察
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- 時間:2011/7/23 10:54:28 來源:金黔在線－貴州日報
在這里，穿越時光
地處湘黔交界的三穗，長期以來就是貴州東向往來的重要門戶之一。她靜靜矗立于邛水之濱，駐守于“苗疆走廊”的貴州東大門上，素有“千里苗疆第一門戶”之譽。
自古以來，三穗在貴州經(jīng)濟、文化發(fā)展史上就占據(jù)重要地位。
大約600年前所開辟的“苗疆走廊”，從三穗穿境而過。日本東京大學人類學博士、貴州大學人類學研究所所長楊志強教授的最新研究發(fā)現(xiàn)，這條“苗疆走廊”與貴州600年建省史密切相關。從某種意義上講，是為一條關乎政治、經(jīng)濟、文化的走廊之通暢而設立了一個新省——貴州，這在中國歷史上，甚至是世界歷史上也是絕無僅有的。
三穗縣，在貴州歷史板塊中，被第一次系統(tǒng)納入“苗疆文化、經(jīng)濟走廊”的地域文化標識里，被一一講述、重現(xiàn)。
為在更大的世界傳揚三穗古老深厚的民族文化，三穗縣委、政府在各項事業(yè)推進過程中，尤其注重對三穗地理優(yōu)勢的發(fā)掘，在交通通道上注重“站場”的打造，突顯“民族文化”特色，以民族文化旅游推動縣域發(fā)展。
作為民族地區(qū)，經(jīng)濟的崛起，需要精神文化作為提升的動力。
時代總在向前發(fā)展，經(jīng)濟的崛起需要精神的引領。文化不僅僅是精神力量，也激蕩生產(chǎn)力發(fā)展的動力源泉。
三穗的特征是什么？在墨水恣肆，文字流淌的一次次書寫中，我們試圖發(fā)現(xiàn)三穗有別于他地的文化核心價值與發(fā)展敘事。最后發(fā)現(xiàn)，目光一次次被時光深處的迷人景象所牽引。時光交錯間，從車馬喧囂的“苗疆走廊”，到落入時光長河的幽靜村落，從熙熙攘攘的繁華縣城，到靈氣襲人的靜謐靈山，邛水悠悠，一禾三穗。
在這里，你是一個光陰的穿越者。
邛水的清涼世界里人魚難辨，寨頭“二月二”千年傳唱的苗歌中物我相忘，等待嘻戲于水的麻鴨烹作令人垂涎美味的那一刻，隱約傳來永靈山甘霖寺古鐘余韻里的佛聲禪意，似乎還混雜著苗疆古道上匆匆馬蹄之聲。
回到當下，隨馳名省內(nèi)外的“貴康”羽絨制品、“八弓”牌鐵鍋等工業(yè)產(chǎn)品在現(xiàn)代工業(yè)化背景下慢慢淡出歷史的舞臺，三穗鴨、竹制工藝品再次鑄造“中國鴨食文化之鄉(xiāng)”、“竹編藝術之鄉(xiāng)”。從歷史深處走來的三穗，昂首闊步。
這一次，三穗真實地呈現(xiàn)了與貴州600年建省史的關聯(lián)。裹挾歷史的飽滿與豐盈，追逐時代發(fā)展之足印，在新一輪工業(yè)化、城鎮(zhèn)化敘事下，三穗正在尋找“黔東商貿(mào)城”聯(lián)接外界的可能，在本土文化的每一個細部去發(fā)現(xiàn)和重拾。去發(fā)現(xiàn)一種屬于這個區(qū)域的文化花朵，去甄別屬于自己的文化符號、核心價值，去重讀三穗本我的時代價值，去創(chuàng)造現(xiàn)代發(fā)展敘事之境。
一禾三穗，在風中自由搖曳，或能由之撿拾祖先古老文化基因。在過去和未來之間，延續(xù)經(jīng)濟社會共生共榮的發(fā)展歷程，讓民眾共享更多的發(fā)展成果。
在這一次光陰的穿越中，再次翻閱“苗疆走廊”的版圖，想象千年歷史下沉靜而美麗的三穗，是如何滋養(yǎng)這片古老土地上詩意棲息的人民。他們一定帶著祖先的生命信息，沿著祖先的足跡，繼承了文化母根，構想發(fā)展遠景、生活藍圖，帶著一種對生活的美好憧憬，建設著與每一個人息息相關的三穗的美好未來。
78歲高齡的楊德宣，從雪洞鎮(zhèn)民主村明星組來到三穗縣城，手捧發(fā)黃的清水江文書，捐贈給三穗縣檔案館。
那一座座承載千年歷史的“蔡倫造紙”作坊，還在擱淺于時光長河的三穗古村落里，講述著手工藝人對本土文化的堅守。
侗族開國上將楊至成故居，還屹立在邛水之濱，訴說當下三穗經(jīng)典紅色歲月的榮光。
工藝考究、曾經(jīng)成為美國前總統(tǒng)尼克松心愛之物的瓦寨斗笠，在大洋彼岸留下了三穗文化的印記。
馳名中外的“三穗麻鴨”，已經(jīng)開始在文化視角下尋找更大的發(fā)展突變。
三穗縣寨頭民族村落里的老萬，看著每年二月二“祭橋節(jié)”的勝景，禁不住想象寨頭在現(xiàn)代發(fā)展敘事下能否招徠游人。
這些對于三穗內(nèi)部的文化詢問，從三穗歷史深景中走進文化旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)現(xiàn)的當下語境，尋找與外部世界的交往，達至文化傳揚和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展集體訴求。
