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上海民族樂團(tuán)女高音歌唱家王靜、笙演奏家趙臻為期半個(gè)月的黔東南采風(fēng)就要結(jié)束了。這段日子里,他們深入苗寨,采集苗歌、學(xué)習(xí)蘆笙曲、穿上苗族服飾和全寨人一起跳蘆笙舞、走17公里山路和村民一起迎接13年一個(gè)輪回的招龍節(jié)……他們進(jìn)入苗族人的日常生活,嘗試去理解他們對(duì)自然、對(duì)歷史、對(duì)人生的態(tài)度和情感。
這是上海民族樂團(tuán)今年的青年藝術(shù)家采風(fēng)計(jì)劃的一部分。隨后,云南、西藏采風(fēng)小分隊(duì)也將陸續(xù)出發(fā)。
采風(fēng)不是句口號(hào)要深入生活
王靜和趙臻離開上海前,上海民族樂團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)羅小慈沒有提任何要求,只對(duì)他們說:“采風(fēng)不是一句口號(hào),一次作業(yè)。深入生活不能走馬觀花,需要沉下去,用心去體會(huì)生活的質(zhì)感,去尋找那些被人們遺忘的、從生命當(dāng)中自然生長(zhǎng)出來的東西。”
去年8月,王靜開了個(gè)人音樂會(huì)《心旅》。她請(qǐng)來跨界音樂人朋友,共同演繹了8個(gè)不同民族的民歌,第一首就是苗族飛歌《站在苗嶺望家鄉(xiāng)》。為了唱好那首歌,她想象過無數(shù)次苗嶺的早晨:一個(gè)十五六歲的苗族姑娘,站在霧蒙蒙的山上高亢地歌唱。可當(dāng)她真正踏上雷公山,看濃霧散去,層層疊疊的苗嶺在遠(yuǎn)處舒展開來,她發(fā)現(xiàn),從照片或者想象中獲得的畫面不及眼前所見的萬分之一。她說,要記住眼前這一切,以后再唱飛歌就有了真實(shí)的感受。
來貴州,趙臻隨身帶著《金蘆笙》。書的第一部分講述了蘆笙的歷史和文化,第二部分是貴州蘆笙曲的曲譜。這本書是蘆笙演奏家楊正能2005年送給趙臻的。此前,他看過一次楊正能的表演:楊正能邊吹邊跳,跳的幅度由淺到深、由慢到快,最后近乎瘋狂,“像是要飛起來了”,充滿感染力。這給趙臻留下了很深的印象,第二年,他就托楊正能給他買了把蘆笙。這次,趙臻再次見到了楊正能,他現(xiàn)在在丹寨縣高級(jí)民族中學(xué)當(dāng)老師,培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的苗族蘆笙演奏者。
王靜在貴州長(zhǎng)大,卻是第一次深入苗鄉(xiāng),長(zhǎng)時(shí)間住進(jìn)苗家的吊腳樓里。在臺(tái)江縣,她拜訪了苗族歌手梁曉英,跟她學(xué)雷山苗歌《春之歌》。在三穗縣寨頭村,一行人住在苗族姑娘小琴家。盛大的“二月二”禳橋節(jié)還沒有過完,白天和村民們一起跳蘆笙舞,晚上聽小琴的叔叔嬸嬸們唱一晚苗族古歌。
此行,王靜希望采集到原始的苗歌素材,但更希望進(jìn)入他們的生活,聆聽他們內(nèi)心的聲音。“他們的生活真是取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉,只要虛心向每一個(gè)人學(xué)習(xí),了解他們的愛恨悲喜,他們的夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí),就會(huì)有許多珍貴的收獲。”她堅(jiān)持要學(xué)會(huì)用苗語演唱,因?yàn)?ldquo;想要做民族音樂的傳播者,需要更加忠實(shí)于民族的根源,忠實(shí)于他們的生活”。
在苗鄉(xiāng),不管去哪個(gè)寨子,不管去哪戶人家,趙臻總能尋見一兩把蘆笙擺在某個(gè)犄角旮旯。趙臻拿起來就吹,和苗族吹笙人切磋技藝,學(xué)吹蘆笙曲,學(xué)跳蘆笙舞。趙臻說,蘆笙有它特有的演奏技法,可以把它運(yùn)用到漢笙的演奏方法和樂曲創(chuàng)作中。同樣,蘆笙也可以借鑒漢笙的許多演奏技巧。他說:“采風(fēng)并不是去當(dāng)?shù)匾晃兜厮魅。呛湍抢锏娜藗兂蔀榕笥眩ハ噙M(jìn)行平等交流,并讓這種交流對(duì)雙方都產(chǎn)生意義。”
回歸音樂最質(zhì)樸的情感表達(dá)
王靜和趙臻一路上常常討論,這么多年在學(xué)院接受的正規(guī)聲樂訓(xùn)練讓他們學(xué)會(huì)了許多專業(yè)知識(shí),獲得了純熟技巧。但他們也發(fā)現(xiàn),自己隨時(shí)會(huì)陷入模式化的瓶頸。這次黔東南之行,王靜希望讓自己放棄模式化的東西,去苗嶺深處尋找天籟,回歸音樂最質(zhì)樸的情感表達(dá)。她說:“聽他們唱苗歌,吹蘆笙,之所以打動(dòng)人,是因?yàn)樗麄兛偸窍扔星楦校缓蟛艜?huì)有音樂。任何音樂,最根本還是傳達(dá)人們內(nèi)心真實(shí)的情感。”
在望豐鄉(xiāng)排肖村,恰逢13年一個(gè)輪回的盛大招龍節(jié)。第一天,他們跟隨村民走了17公里山路上山招龍,祭祀祖先,祈禱村寨風(fēng)調(diào)雨順。
途中,趙臻接過一位吹笙人的蘆笙,走到隊(duì)伍最前頭,人生第一次在荒野中邊吹邊走,把蘆笙吹成一種號(hào)角、一種祈愿。第六天,排肖村嫁出去的苗族女人都回來了,她們盛裝打扮,帶著禮物列著隊(duì)回娘家。王靜在村民家門口倒攔門酒迎接客人,儼然一個(gè)苗家女。
以前,趙臻總覺得苗族的六管蘆笙吹奏出的曲子很單調(diào)。采風(fēng)的經(jīng)歷讓他發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的蘆笙里有太多的文化含義,不能單單用一個(gè)樂器去理解它。“苗族人聽到蘆笙的聲音會(huì)勾起太多的情感和記憶,這些東西疊加在一起,超越了音樂本身。”
趙臻是個(gè)內(nèi)向的人,但當(dāng)他喝完苗家米酒,也像個(gè)苗族男人那樣邊吹蘆笙邊跳起來了。他說要記住這種完全打開自己的感覺,把這樣的情感狀態(tài)帶回舞臺(tái)。王靜每天都記日記,她說,尋找天籟的旅程還會(huì)長(zhǎng)久地繼續(xù)下去,仡佬族、彝族、朝鮮族、蒙古族……那些她在《心旅》音樂會(huì)里唱過的民族,她都想去看看。
王靜這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的行走計(jì)劃,得到了羅小慈的支持。她說:“青年藝術(shù)家不能做溫室里的花朵,要深入基層、深入生活去尋找蓬勃的情感,尋找來自血液里的吶喊。我們今天為什么聽到華音老腔會(huì)感到激動(dòng)?因?yàn)樗麄兂木褪撬麄兊纳罘绞健N覀円惨秸鎸?shí)的生活中汲取養(yǎng)分,加以提煉和再創(chuàng)造。回到舞臺(tái)上唱自己,演奏自己,才能真正打動(dòng)觀眾。”
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