上海民族樂團(tuán)女高音歌唱家王靜、笙演奏家趙臻為期半個(gè)月的黔東南采風(fēng)就要結(jié)束了。這段日子里，他們深入苗寨，采集苗歌、學(xué)習(xí)蘆笙曲、穿上苗族服飾和全寨人一起跳蘆笙舞、走17公里山路和村民一起迎接13年一個(gè)輪回的招龍節(jié)……他們進(jìn)入苗族人的日常生活，嘗試去理解他們對(duì)自然、對(duì)歷史、對(duì)人生的態(tài)度和情感。

　　這是上海民族樂團(tuán)今年的青年藝術(shù)家采風(fēng)計(jì)劃的一部分。隨后，云南、西藏采風(fēng)小分隊(duì)也將陸續(xù)出發(fā)。

　　采風(fēng)不是句口號(hào)要深入生活

　　王靜和趙臻離開上海前，上海民族樂團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)羅小慈沒有提任何要求，只對(duì)他們說：“采風(fēng)不是一句口號(hào)，一次作業(yè)。深入生活不能走馬觀花，需要沉下去，用心去體會(huì)生活的質(zhì)感，去尋找那些被人們遺忘的、從生命當(dāng)中自然生長(zhǎng)出來的東西。”

　　去年8月，王靜開了個(gè)人音樂會(huì)《心旅》。她請(qǐng)來跨界音樂人朋友，共同演繹了8個(gè)不同民族的民歌，第一首就是苗族飛歌《站在苗嶺望家鄉(xiāng)》。為了唱好那首歌，她想象過無數(shù)次苗嶺的早晨：一個(gè)十五六歲的苗族姑娘，站在霧蒙蒙的山上高亢地歌唱。可當(dāng)她真正踏上雷公山，看濃霧散去，層層疊疊的苗嶺在遠(yuǎn)處舒展開來，她發(fā)現(xiàn)，從照片或者想象中獲得的畫面不及眼前所見的萬分之一。她說，要記住眼前這一切，以后再唱飛歌就有了真實(shí)的感受。

　　來貴州，趙臻隨身帶著《金蘆笙》。書的第一部分講述了蘆笙的歷史和文化，第二部分是貴州蘆笙曲的曲譜。這本書是蘆笙演奏家楊正能2005年送給趙臻的。此前，他看過一次楊正能的表演：楊正能邊吹邊跳，跳的幅度由淺到深、由慢到快，最后近乎瘋狂，“像是要飛起來了”，充滿感染力。這給趙臻留下了很深的印象，第二年，他就托楊正能給他買了把蘆笙。這次，趙臻再次見到了楊正能，他現(xiàn)在在丹寨縣高級(jí)民族中學(xué)當(dāng)老師，培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的苗族蘆笙演奏者。

　　王靜在貴州長(zhǎng)大，卻是第一次深入苗鄉(xiāng)，長(zhǎng)時(shí)間住進(jìn)苗家的吊腳樓里。在臺(tái)江縣，她拜訪了苗族歌手梁曉英，跟她學(xué)雷山苗歌《春之歌》。在三穗縣寨頭村，一行人住在苗族姑娘小琴家。盛大的“二月二”禳橋節(jié)還沒有過完，白天和村民們一起跳蘆笙舞，晚上聽小琴的叔叔嬸嬸們唱一晚苗族古歌。

　　此行，王靜希望采集到原始的苗歌素材，但更希望進(jìn)入他們的生活，聆聽他們內(nèi)心的聲音。“他們的生活真是取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉，只要虛心向每一個(gè)人學(xué)習(xí)，了解他們的愛恨悲喜，他們的夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)，就會(huì)有許多珍貴的收獲。”她堅(jiān)持要學(xué)會(huì)用苗語演唱，因?yàn)?ldquo;想要做民族音樂的傳播者，需要更加忠實(shí)于民族的根源，忠實(shí)于他們的生活”。

　　在苗鄉(xiāng)，不管去哪個(gè)寨子，不管去哪戶人家，趙臻總能尋見一兩把蘆笙擺在某個(gè)犄角旮旯。趙臻拿起來就吹，和苗族吹笙人切磋技藝，學(xué)吹蘆笙曲，學(xué)跳蘆笙舞。趙臻說，蘆笙有它特有的演奏技法，可以把它運(yùn)用到漢笙的演奏方法和樂曲創(chuàng)作中。同樣，蘆笙也可以借鑒漢笙的許多演奏技巧。他說：“采風(fēng)并不是去當(dāng)?shù)匾晃兜厮魅。�而是和那里的人們成為朋友，互相進(jìn)行平等交流，并讓這種交流對(duì)雙方都產(chǎn)生意義。”

　　回歸音樂最質(zhì)樸的情感表達(dá)

　　王靜和趙臻一路上常常討論，這么多年在學(xué)院接受的正規(guī)聲樂訓(xùn)練讓他們學(xué)會(huì)了許多專業(yè)知識(shí)，獲得了純熟技巧。但他們也發(fā)現(xiàn)，自己隨時(shí)會(huì)陷入模式化的瓶頸。這次黔東南之行，王靜希望讓自己放棄模式化的東西，去苗嶺深處尋找天籟，回歸音樂最質(zhì)樸的情感表達(dá)。她說：“聽他們唱苗歌，吹蘆笙，之所以打動(dòng)人，是因?yàn)樗麄兛偸窍扔星楦校�然后才�?huì)有音樂。任何音樂，最根本還是傳達(dá)人們內(nèi)心真實(shí)的情感。”

　　在望豐鄉(xiāng)排肖村，恰逢13年一個(gè)輪回的盛大招龍節(jié)。第一天，他們跟隨村民走了17公里山路上山招龍，祭祀祖先，祈禱村寨風(fēng)調(diào)雨順。

　　途中，趙臻接過一位吹笙人的蘆笙，走到隊(duì)伍最前頭，人生第一次在荒野中邊吹邊走，把蘆笙吹成一種號(hào)角、一種祈愿。第六天，排肖村嫁出去的苗族女人都回來了，她們盛裝打扮，帶著禮物列著隊(duì)回娘家。王靜在村民家門口倒攔門酒迎接客人，儼然一個(gè)苗家女。

　　以前，趙臻總覺得苗族的六管蘆笙吹奏出的曲子很單調(diào)。采風(fēng)的經(jīng)歷讓他發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的蘆笙里有太多的文化含義，不能單單用一個(gè)樂器去理解它。“苗族人聽到蘆笙的聲音會(huì)勾起太多的情感和記憶，這些東西疊加在一起，超越了音樂本身。”

　　趙臻是個(gè)內(nèi)向的人，但當(dāng)他喝完苗家米酒，也像個(gè)苗族男人那樣邊吹蘆笙邊跳起來了。他說要記住這種完全打開自己的感覺，把這樣的情感狀態(tài)帶回舞臺(tái)。王靜每天都記日記，她說，尋找天籟的旅程還會(huì)長(zhǎng)久地繼續(xù)下去，仡佬族、彝族、朝鮮族、蒙古族……那些她在《心旅》音樂會(huì)里唱過的民族，她都想去看看。

　　王靜這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的行走計(jì)劃，得到了羅小慈的支持。她說：“青年藝術(shù)家不能做溫室里的花朵，要深入基層、深入生活去尋找蓬勃的情感，尋找來自血液里的吶喊。我們今天為什么聽到華音老腔會(huì)感到激動(dòng)?因?yàn)樗麄兂�的就是他們的生活方式。我們也要到真�?shí)的生活中汲取養(yǎng)分，加以提煉和再創(chuàng)造。回到舞臺(tái)上唱自己，演奏自己，才能真正打動(dòng)觀眾。”