鮑鳳山提起自己在黑龍江被捕的遭遇，感覺(jué)很委屈


鮑鳳山家中養(yǎng)的獼猴

　　因?yàn)檫@個(gè)“罪名”，鮑鳳山與另外3個(gè)同村村民，被關(guān)押了35天后，被判有罪，但不予以刑事處罰。

　　這兩起因耍猴而起的波瀾，令新野猴戲的傳承人趙增舉更加擔(dān)憂新野猴戲的命運(yùn)。雖然2009年被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但新野猴戲在全國(guó)演出時(shí)的環(huán)境卻越來(lái)越差。

　　甚至在有著數(shù)百年猴戲傳統(tǒng)的村莊里，年輕人也因耍猴戲辛苦、不掙錢(qián)、被人看不起而不愿意再以此為生。

　　鮑鳳山是新野縣樊集鄉(xiāng)鮑灣村人。今年9月23日，他被千里之外的黑龍江東京城林區(qū)基層法院判決犯非法運(yùn)輸珍貴野生動(dòng)物罪，不過(guò)免去刑事處罰。與他一起受審的還有他的親弟弟鮑慶山，以及同村村民田軍安、蘇國(guó)印。

　　之前，這些以耍猴戲?yàn)樯�的人，也曾�?jīng)屢次因“非法運(yùn)輸珍貴野生動(dòng)物”被驅(qū)趕。只是這次要比他們想象得嚴(yán)重。

　　7月9日那天，鮑鳳山與田軍安在黑龍江省牡丹江市的鬧市區(qū)耍猴表演時(shí)，森林公安突然到場(chǎng)。因鮑鳳山拿不出野生動(dòng)物運(yùn)輸證，被帶走，關(guān)押。

　　這場(chǎng)變故令膽小的鮑鳳山措手不及。因?yàn)榈人�被解除羈押，到動(dòng)物園找到自己的獼猴阿丹時(shí)，它已經(jīng)死去，被冷凍在冰箱里。

　　鮑鳳山哭了。

　　這只獼猴是他父親交給他的，陪著他走南闖北12年。“其實(shí)阿丹是一只公猴，但由于自幼聰明，從小愛(ài)藏在我兜里跟著我出去玩兒，我就給它取了個(gè)女孩兒名。”

　　這4個(gè)農(nóng)民與新野縣猴藝協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張俊然，都不認(rèn)可非法運(yùn)輸野生保護(hù)動(dòng)物的罪名。目前提起上訴，要為新野猴戲正名。

　　被判有罪的耍猴人低聲下氣走江湖

　　鮑鳳山所在的新野縣，一直被稱(chēng)為猴戲之鄉(xiāng)。僅鮑灣村，就有40多戶(hù)村民現(xiàn)在仍以四處耍猴戲?yàn)樯��?/p>

　　該村村民楊林貴也是一名老藝人，已經(jīng)58歲，曾被《國(guó)家地理》雜志攝影師馬宏杰跟拍了十多年。楊林貴說(shuō)，耍猴藝人從過(guò)完農(nóng)歷年開(kāi)始，就在河南、河北附近耍猴戲，一直到田里的麥子成熟，才回家收麥。之后再一路向北，到天涼快的地方去耍猴，一直到秋收再回家。秋收之后，他們就收拾行囊再到南方城市賣(mài)藝。

　　他們管耍猴戲叫走江湖。秘訣就是“低聲下氣”。有一名藝人聽(tīng)說(shuō)了鮑鳳山的遭遇后，說(shuō)可能是在面對(duì)森林公安詢(xún)問(wèn)時(shí)，說(shuō)話不好聽(tīng)了。因?yàn)楹芏嗨：锼嚾硕荚庥鲞^(guò)警察、城管甚至保安的驅(qū)逐。

　　鮑鳳山說(shuō)，在遇到牡丹江森林公安之前的一場(chǎng)演出，不到一個(gè)小時(shí)就換了四個(gè)場(chǎng)地。這種情況，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是家常便飯。

　　楊林貴仍然記得在外地耍猴的一次經(jīng)歷。當(dāng)?shù)厣�林公安到他的演出現(xiàn)場(chǎng)，將他帶回公安局。最終他買(mǎi)了兩包煙之后才被放了出來(lái)。

　　比起公安等執(zhí)法部門(mén)的驅(qū)逐，藝人們更害怕是路人的搗亂。

　　10年前的冬天，楊林貴與兩個(gè)同鄉(xiāng)在廣東佛山的一個(gè)都市村莊里耍猴戲。一個(gè)年輕人拿棍子捅正在耍戲的獼猴。楊林貴不高興了，說(shuō)了一句，“老鄉(xiāng)，你怎么這樣?”

　　這句話居然激怒了那個(gè)年輕人。楊林貴被年輕人喊來(lái)的幫手圍在中間拳打腳踢。“我不敢動(dòng)，有個(gè)人用磚頭打我的頭，血直流。”楊林貴說(shuō)。

　　后來(lái)，圍觀的群眾報(bào)了警。楊林貴想著多一事不如少一事，面對(duì)警方的詢(xún)問(wèn)，他用手捂著流血的頭，不承認(rèn)有人打了自己。“最后縫了四針。”楊林貴說(shuō)。

　　難以傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　在很早之前，新野猴戲的境遇要比現(xiàn)在好過(guò)得多。

　　新野縣是有名的猴戲之鄉(xiāng)，相傳東漢時(shí)期新野就已經(jīng)出現(xiàn)獼猴。佐證就是近年來(lái)在新野出土的大量漢畫(huà)磚上，人、猴、狗在一起狩獵、嬉戲的畫(huà)面屢見(jiàn)不鮮。明清時(shí)期，新野猴戲就已經(jīng)非常流行。當(dāng)時(shí)，耍猴人多半將這營(yíng)生作為養(yǎng)家糊口的生計(jì)門(mén)路代代相傳。

　　很多媒體曾報(bào)道稱(chēng)，新野猴戲被評(píng)為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“其實(shí)只是省級(jí)，2009年才評(píng)的。”新野猴戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人趙增舉說(shuō)。耍猴戲的人主要集中在新野縣的樊集、施庵、沙堰三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)在只有1000多戶(hù)在耍猴戲。

　　張俊然說(shuō)，多年前僅鮑灣村就有500多戶(hù)耍猴戲。當(dāng)時(shí)他聽(tīng)老人們講過(guò)一個(gè)場(chǎng)景，耍猴藝人在農(nóng)閑時(shí)會(huì)到新野縣城乘長(zhǎng)途車(chē)去湖北襄樊(現(xiàn)湖北襄陽(yáng))耍猴戲，人太多了，大巴車(chē)都運(yùn)不過(guò)來(lái)。

　　不過(guò)，現(xiàn)在耍猴戲的人大都是老一輩人。馬宏杰在接受媒體采訪時(shí)曾說(shuō)，耍猴戲的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)越來(lái)越小了。

　　楊林貴也明顯感受到了這種變化。30年前，他最初接觸猴戲時(shí)，耍猴都要唱戲，并讓猴子戴面具、穿戲服，具有一定的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)在耍猴就是人猴互相打鬧，否則就沒(méi)有人看，掙不了錢(qián)。

　　多種原因作用下，新野縣的年輕人對(duì)猴戲越來(lái)越不感興趣。他們覺(jué)得，耍猴戲辛苦，不掙錢(qián)，而且總被人當(dāng)成要飯的，看不起。

　　是否還能靠猴吃飯?

　　張俊然一直在為鮑鳳山等人的事兒奔波。2009年，他成立了一個(gè)猴藝協(xié)會(huì)，旨在幫助藝人維權(quán)。其實(shí)他還有一個(gè)想法，想把散亂的新野猴戲藝人組織起來(lái)，統(tǒng)一管理。他說(shuō)：“這對(duì)藝人來(lái)說(shuō)是好事，對(duì)我也是，因?yàn)閷��?lái)我可以收會(huì)費(fèi)。”

　　張俊然說(shuō)，鮑鳳山等人的遭遇或許是個(gè)好事，因?yàn)檫@或許是一個(gè)機(jī)會(huì)，能讓大家意識(shí)到，外出耍猴戲可能會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)。

　　他希望借此機(jī)會(huì)能解決新野猴戲這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，同動(dòng)物保護(hù)觀念之間存在的一些矛盾。

　　在張俊然家旁邊，有一個(gè)猴王廟，相傳是西游記作者吳承恩修建的。據(jù)清史記載，吳承恩曾在新野做過(guò)縣令。因此有人說(shuō)，西游記中的孫悟空的靈感就來(lái)源于新野的獼猴。

　　這畢竟只是傳說(shuō)，不過(guò)新野很多人確實(shí)是靠猴吃猴。也正因?yàn)檫@樣，按照新野縣的傳統(tǒng)，獼猴就像家人一樣，吃飯時(shí)先讓猴吃，然后人才能吃，因?yàn)楂J猴是自己掙錢(qián)的門(mén)路。等獼猴老去，無(wú)法表演時(shí)，主人需要為它養(yǎng)老送終，埋在自家的田地里。

　　“我們的獼猴都是祖代傳下來(lái)的。”鮑鳳山想起他的阿丹，沒(méi)有像其他老去的獼猴一樣，被葬在田里仍心存愧意。

　　鮑鳳山說(shuō)，他的兒子正勸他不要再耍猴戲，或許真的要改變靠猴吃飯的日子了。

　　明日看點(diǎn)

　　耍猴戲是舊俗陋習(xí)，還是文化遺產(chǎn)?當(dāng)猴戲到處受阻時(shí)，耍猴戲的人該以何為生?當(dāng)文化傳承與動(dòng)物保護(hù)碰撞時(shí)，猴戲?qū)⒚媾R怎樣的命運(yùn)?請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注明天的《河南商報(bào)》。河南商報(bào)記者程國(guó)昌/文唐韜/圖