在黔東南少數(shù)民族地區(qū)考察，給予我最重要的東西不是“少數(shù)民族風情”，也不是陌生的自然和人文“風景”，而是通過對“他們”的認識，來更好地了解“我們”，更深刻地理解“漢”和“中國”的歷史。如臺灣歷史人類學家王明珂所說：“‘族群’并不是單獨存在的，它存在于與其他族群的互動關系中……可以說，沒有‘異族意識’就沒有‘本族意識’，沒有‘他們’就沒有‘我們’，沒有‘族群邊緣’就沒有‘族群核心’。”

　　黔東南之旅的8 天，始終懷有一種矛盾的心情。

　　跟隨的是由春秋航空組織的上海作家媒體采風團，而且是最后時刻才“候補”搭上的末班車。之所以這么積極地想去，是因為近來對少數(shù)民族文化特別感興趣，而黔東南又是著名的少數(shù)民族聚居地區(qū)，有苗、侗、布衣、壯、水、瑤、土家等33 個民族，每個民族內部又有各種地區(qū)和風俗習慣上的差異。
 

　　然而怎么在少數(shù)民族地區(qū)“行走”，卻一直是一個困擾我的問題。早先有朋友約我一起去西藏，我想了想，還是回絕了，因為我覺得自己暫時還沒有找到一種合適的“姿態(tài)”。

　　或許我對這些問題看得過重，過于嚴苛了。這次在黔東南，沒想到，第一天，在大簸箕寨，我有些沉重的心理負擔就成功地得到“減壓”。
 

　　進寨前，顯然由當?shù)叵嚓P部門進行了組織，風雨橋上攔門酒、板凳舞一應俱全，婦女和孩子盛裝列隊，男人則奏起熱鬧的苗族音樂。寨子在小河邊，沿山勢而建。經(jīng)過半山男人們聚集抽煙聊天的亭子，就算進了“寨門”。看著同伴們嘩地一下散開，好奇地四處張望，相機的咔嚓聲此起彼伏，我一時有些不知所措，覺得我們一行簡直有“鬼子進村”的架勢，不僅破壞了人家日常生活的節(jié)奏，到處拿鏡頭對著人家一通狂拍，似乎也不太尊重人家(雖然他們或許不知道肖像權是什么)。

　　直到來到一座高高的寨樓前。寨樓有三層，側面沿外墻是木樓梯，樓梯上散坐著幾位中年苗家婦女，正在干活。真是好鏡頭啊。我忍不住，還是端起了相機。然后從相機取景框里，我看到那幾個苗家婦女正對著我指指點點，臉上笑開了花，互相唧唧喳喳說著什么。于是我也沖她們傻笑。村長正好經(jīng)過，他能說一些漢語，就停下來告訴我：“她們說你比婦女還婦女。”哦，我這才明白，她們是看我的一頭長發(fā)新鮮呢，大概住在這“原生態(tài)”的苗寨里，她們很少見到長頭發(fā)男人吧。有意思的是，這一來，我的心理負擔頓時卸掉了大半—我看她們新鮮，她們看我新鮮，彼此彼此嘛。

　　后來村長索性帶著我們幾個，在寨子里轉悠起來，邊走邊講解那些寨樓的歷史，那一排排金黃玉米的用途，那個90 多歲還在路邊做著家務活的老婦的生平……走著走著，忽然背后一陣風，我還沒來得及回頭，另外兩位中年苗家婦女擦身而過，同時伸手摸了一下我的辮子，然后嘻嘻笑著消失在小路的拐角。這下我徹底“心理平衡”了，摸都給摸了，于是端著相機，就像端著機關槍，一路狂拍過去。