葉梅

　　新世紀10年以來，逐漸豐滿壯闊的中國多民族文學，越來越呈現出令人不能忽視的斑斕，業已成為中國文學中一個非常重要的存在，也是在全球經濟一體化的背景下，中國文學向世界表達中國文化多樣性和獨立性的具體表現。老中青作家隊伍梯隊完整，實力名家與文學新秀并駕齊驅，小說、散文、詩歌均有不俗之作，以少數民族文字創作的多語種文學作品得到有效的彰顯，少數民族文藝理論及評論也有了進一步發展，從整體上看，無論美學風格、創作手法、還是題材與體裁等多個方面都為中國文學起到了不可或缺的補苴罅漏的作用。國務院發布《關于進一步繁榮發展少數民族文化事業的若干意見》之后，中國作協從戰略規劃、政策制定、經費保障等方面，都給予了少數民族文學事業更多的投入和支持。到目前為止，55個少數民族都有了書面文學作家;全國性各大權威文學獎項均有少數民族作家的身影; 作為多民族文學創作的陣地，《民族文學》雜志見證了中國多民族文學由弱到強、不斷崛起，從比較單一化向著多元化發展的過程。在當下視域里，或許有這樣幾個話題值得關注：

　　一、不斷形成的多民族青年作家群體

　　繼新中國成立之初中國少數民族作家大步登上文壇之后，上世紀80年代，少數民族文學異軍突起，一大批少數民族青年作家順應時代發展潮流，脫穎而出，進入到當代文壇的主力陣容，如霍達、阿來、扎西達娃、張承志、吉狄馬加、烏熱爾圖、阿爾泰、麥買提明·吾守爾、馮藝、葉廣芩、趙玫、關仁山、梅卓、石舒清、鬼子等，這個頗有聲勢的領軍團隊的出現，標志著少數民族文學形象在新時期的崛起。改革開放30年后的今天，這些知名作家已步入中年，而一個既有傳承、又有創造，頗具創作實力和潛質的少數民族青年作家隊伍正在逐步形成，預示著多民族文學新的活力與希望。

　　新一代的少數民族青年作家大都出生于70后、80后，并大都受過高等教育，其中有一批小說家和詩人同時又是學者和文學研究者，在文學顯得比較邊緣的當下，他們的文學追求往往具有自覺意識。近年來《民族文學》以專號專輯的方式，分別推出蒙古族80后青年作家專號、藏族青年作家專號、維吾爾族青年作家專號，哈薩克族青年作家專輯、朝鮮族青年作家專輯等，可以清晰地看出其陣勢雄厚、人才濟濟。比如蒙古族格日勒其木格·黑鶴、照日格圖、海日寒、賀西格圖、海勒根那、哈森;藏族次仁羅布、白瑪娜珍、尼瑪潘多、達真、拉先加、嚴英秀、何延華;維吾爾族狄力木拉提·泰來提、琦曼古麗·阿烏提、亞森江·薩狄克、帕爾哈提·伊里亞斯、阿舍、阿娜爾古麗;哈薩克族吐爾遜別克、古萊夏、熱斯拜、葉爾蘭、胡安什·木拉提;朝鮮族金仁順、樸玉男、金書延、李珍花、金錦姬等。他們立足于急劇變革的時代生活，作品具有鮮明的時代感和民族大愛;各自記載著本民族歷史文化與現代文明的碰撞變遷，是不同民族當下生存狀況與精神的生動描摹;他們注重生態，向往自然，在人與自然、人與動物的描寫中顯示出獨特優勢;其作品富有朝氣、洋溢著青春氣息及真摯的情感，同時具有不同民族的不同心理特征。

　　維吾爾族青年作家哈力木拉提·阿布力米提在玉樹地震之后連夜寫就的詩篇《愛在呼喚》，抒發了中華大家庭的兄弟之愛：“無論我們身在何處，愛是我們彼此的呼喚，大地吞沒了你們的家園，但我們的心就是你們的殿堂”。獲得魯迅文學獎的藏族作家次仁羅布在他的小說《放生羊》、《傳說》、《神授》中注入了藏族文化的濃厚積淀，關注人的靈魂和對信仰信念的皈依，巧妙地將歷史與現實融為一體，飽含著對民族傳統文化的虔誠與敬畏，具有動人心魄的力量。藏族女作家尼瑪潘多、白馬娜珍、嚴英秀在她們的小說《紫青稞》、《拉薩紅塵》、《苦水玫瑰》、《淪為朋友》等篇章中或以鄉村變革的艱難過程為背景，或以進入城市的人物命運為故事，刻劃了藏民族在城市化，現代化的進程中獨有的心理狀態以及人物在愛與欲的煎熬中尋求靈魂的安寧與平靜，表達了轉型時期藏族人民情感歸宿的深刻追問。蒙古族80后作家格日勒其木格·黑鶴以小說《黑焰》、《狼獾河》、《犭罕》先后兩次獲得全國優秀兒童文學獎以及《民族文學》2010年度獎，其小說高貴細膩，常以描述人與動物的相依為命，深刻表達了大自然所有生命的價值和尊嚴。維吾爾族凱賽爾·柯尤木《蘋果樹下的夢》融現實與夢幻于一體，在維吾爾族文學創作中有所突破;女作家阿舍《白蝴蝶，黑蝴蝶》等一系列散文以端秀凝重的文筆敘述西北沙漠邊緣的移民生活，有著獨到的人生感悟和復雜的多民族元素。萬瑪才旦、龍仁青、馬合穆提·尤利瓦斯、海勒根那、扎西措、何延華的小說，照日格圖、周靜、白瑪玉珍、王更登加、王小忠的散文，嘎代才讓、娜仁其其格、王志國等的詩歌，也都飽含文化重量。

　　在不同民族的作家隊伍中群星閃耀，還有如娜夜、徐巖、于曉威等為代表的滿族青年作家群;以倮伍拉且、阿蘇越爾、阿庫烏霧、李騫、普馳達嶺等為代表的彝族青年作家群;莫力達瓦達斡爾族女作家群;以羊子、雷子、羌人六等為代表的羌族作家群等，他們自覺以民族文化代言人的身份傾訴本民族的集體意識及個人情思，具有多重審美價值。

　　《民族文學》曾先后推出不同地域的多民族作家專輯，09年“廣西壯族自治區文學作品專輯”刊載了壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等民族41位作家的作品，其中相當一批屬青年作家，如壯族小說家李約熱、黃土路、梁志玲、陶麗群、周耒，瑤族小說家光盤、紀塵，侗族作家楊仕芳、回族小說家海力洪等，這些作家以文學桂軍主力的身份發表了諸多有影響的作品，而進入中國多民族文學的前沿;許雪萍、費城、黃芳、拓夫等人的詩作進一步顯示了壯族詩歌的文學地位。比之過去，新世紀的廣西多民族青年作家既擁有對少數民族歷史文化精神價值的重新認識，又有對社會現實的深切體察，其自我進一步超越指日可待。

　　寧夏回族自治區作家群早已引起文壇關注，回族作家石舒清、平原、土豆、滿族作家金甌等，還有“西海固·同心作家群”所匯聚的李進祥、了一容、單永珍、馬金蓮、馬占祥、古原、涇河、冶進海等一批頗具實力的作家詩人。寧夏多民族作家表現出的堅韌寧靜沉穩的地域氣質給浮燥喧囂的文壇不時帶來一股股清新。云貴高原的多民族青年作家就如五彩云霞多姿多彩、各具特色。普米族詩人魯若迪基的詩作以豐富的意象、真摯的情感對故鄉、民族及人類進行深情觀照。仡佬族女作家肖勤的小說《暖》等一系列作品顯示了對現實生活與歷史記憶的深入挖掘能力，在近兩年獲得好評。還有布依族潘靈、普米族曹翔、仡佬族王華、回族葉多多、納西族和曉梅、傣族柏樺，佤族伊蒙紅木等在近年來都寫出了具有影響的作品。在湖南，被評論界稱為“文學湘軍五少將”的70后青年作家，其中有三名是少數民族，土家族田耳以中篇小說《一個人的張燈結彩》獲得魯獎，另有回族馬笑泉、于懷岸，分別以不俗的表現引起了人們的關注。

　　少數民族青年作家已呈梯度式，更為年輕的一代已嶄露頭角，如蒙古族的鮑爾金娜、蘇笑嫣、木琮爾，維吾爾族阿依努爾·多里坤，土家族的米米七月、向迅，滿族的遠觀、張牧笛，羌族的羌人六，哈薩克族的艾多斯·阿曼泰，壯族的李冰、韋孟弛、蘇首飛，回族的王正儒、方一舟，苗族的阿索拉毅、魯娟、李金福，白族的李達偉、何永飛，朝鮮族的龍小語，布依族的陳德根，東鄉族的馬偉海等，都是比較活躍的代表。

　　二、不斷豐富的多民族文學版圖

　　據不完全統計，我國各地公開發行的少數民族文學期刊有80家左右，其中母語刊物占一半以上，從這些期刊走出來的作者成千上萬，為新一代多民族優秀作家的產生打下了良好的基礎。而同時，互聯網上出現了許多民族文化交流的平臺，例如藏人文化網、三苗網、蒙古青年論壇、彝族人網、中國穆斯林網、壯族在線、錫伯人論壇等，一批80后、90后的少數民族作家如魚得水，通過網絡寫作成為寫作高手，甚至影響到海外。如在“自行車”、“漆詩歌沙龍”、“揚子鱷”、“南樓丹霞”、“相思湖詩群”等詩歌站點，就有壯、瑤、苗、侗、毛南、回、水和仡佬等少數民族新一代的寫作者，如瑤族作家唐玉文、藏族詩人嘎代才讓、哈薩克族巴哈提江，回族安然、蘭喜喜，苗族血紅、紅娘子，維吾爾族何力，滿族趙天白、公里，土家族江晨舟、田禾等。

　　中國多民族的文學版圖除了文學的載體和多種生產方式之外，更體現在民族的多樣性。我國22個人口不足10萬人的少數民族中一直不乏對文學的執著追求者，他們成為各民族的代言人。如普米族的魯若迪基、曹翔，德昂族艾傈木諾，毛南族孟學祥，京族潘恒濟，撒拉族翼人、韓文德、韓栗，保安族馬學武，水族潘會、潘鶴，鄂倫春族空特勒，鄂溫克族敖蓉、德純燕，俄羅斯族張燕，畬族山哈，獨龍族羅榮芬，拉祜族李夢薇，高山族林華等。

　　三、不斷得以保護并發展的少數民族母語創作和翻譯

　　我國有53個民族有本民族的語言，使用28種文字，可稱之為中華多民族文化的活化石，目前使用少數民族文字的作家和讀者有著不可輕視的陣容，蒙、藏、維、哈、朝、彝族等文字的文學創作都在長期的堅守中綻放出新的花朵。據內蒙作協介紹，近幾年來僅蒙古族就有2000多人在省級以上刊物用母語發表過作品，其質量更勝于用漢文創作。而據新疆作協介紹，目前用維文寫作發表作品的作者已近萬人，新時期以來，維吾爾文長篇小說至少已達230部。

　　母語代表性作家中，詩人阿爾泰將民族性與時代性、個體情思與家國意識緊密結合，情感濃烈、自由奔放，開創了蒙古族新一代詩歌之風。還有蒙古族作家希儒嘉措、格日勒圖、滿都麥、吉·清河樂、海日寒、滿全、多蘭，藏族作家拉加才讓、才讓扎西、德本加，維吾爾族作家穆罕默德·伊明、穆罕默德·巴格拉西、艾合臺木·烏買爾、麥買提明·吾守爾、艾爾肯·沙比爾、阿拉提·阿斯木，哈薩克族阿吾力汗·哈里、克爾巴克·努拉林，朝鮮族作家李惠善、許蓮順、崔紅一、張春植、金學松、樸草蘭、金革，柯爾克孜族作家加安巴依·阿薩那勒、曼科特·吐爾地，壯族作家蒙飛、覃祥周，景頗族的左慧波，彝族作家阿庫烏霧等，都有較為成熟的作品被翻譯成漢文。作家梯隊、文學樣式呈現出多元共生格局。

　　2009年，在廣大少數民族作家和讀者的熱切呼聲中，中國作協黨組決定創辦《民族文學》蒙古文、藏文、維吾爾文三種少數民族文字版。2010年春夏，按照作協黨組的要求，“希望《民族文學》成為一座橋梁，傳遞各族人民的深情厚誼;成為一個家園，凝聚一支有實力、有激情的創作和翻譯隊伍;成為一個陣地，守護著一切熱愛和平、維護統一、促進團結、渴望溫暖的心靈。”《民族文學》帶著出版不久的少數民族文字版先后走進內蒙古、新疆和西藏等地，召開了大型蒙、藏、維作家翻譯家座談會，我們在所到之地用雙語進行交流，這使得各族同胞倍感親切，不少青年作家翻譯家表示，少數民族母語文學終于有了自己的國家級刊物，這既是對多元化的認同，還體現了多元一體的格局，實實在在地增強了中華民族大家庭的凝聚力。《民族文學》的漢、蒙、藏、維四種版本得到了不同地區的讀者歡迎，近年來漢文版的發行量已達到2萬多冊，三種少數民族文字版精選56個民族的優秀作品，包括漢族作家的“名家新作”，進入草原牧場、雪原邊疆、寺廟學校，民族地區的讀者反映熱烈。

　　目前我國不僅有一支龐大而富有朝氣的少數民族文字創作隊伍，而且有一支日漸壯大的少數民族文學翻譯家隊伍，《民族文學》設立了“百名翻譯家”的互動，降邊嘉措、吾拉木·吾普爾、托乎提·巴克、哈達奇·剛、斯琴畢力格、白·呼和牧奇、朵日娜、伊明·艾合買提、狄力木拉提·泰來提、鐵來克、艾克拜爾·吾拉木、伊明·阿布拉、玉蘇甫·艾沙、葉爾克西·胡爾曼別克、賽娜、陳雪鴻、蘇德新、蘇永成、張宏超、金蓮蘭、尹金丹、覺乃·云才讓、周澤加、艾布等不同民族的翻譯家以他們精心的譯介工作，大力推動了多民族間的文學交流，為民族和諧譜寫了新篇。

　　從古至今，中華民族文化是由56個民族共同締造的，新世紀中華文化的復興更是離不開多民族智慧的凝聚，在今后的中國文化發展中，需從全球視野和文化軟實力的高度來認識多民族文學成果，從保持文化多樣性的角度來對此評價。正如鐵凝主席曾在《民族文學》刊慶30年時講道：“文學既展現著各族人民對真善美的共同向往，同時，又不是為了讓一切文化趨同，而是引導人們理性平等地認識、欣賞并尊重彼此的不同。《民族文學》所倡導并力行的多民族文學，正是在探索和表現著這種‘同’與‘不同’，向世界展示著中國這個多民族統一國家的豐富和遼闊。”的確，多民族文學的繁榮能夠避免工業化伴生的統一化和規范化在文化領域帶來的單調與刻板。少數民族作家也面臨著民族文化被同化甚至是走向消亡的問題，以文學的方式保留民族文化的記憶，促進民族間的理解和溝通，需要我們進一步壯大隊伍、提升質量，出精品推新人，同時加強多民族文學成果的翻譯、研究和宣傳推介，使得更多的少數民族作家及作品走出本民族，走向全國，走向世界。近年諾貝爾文學獎得主，無論土耳其作家奧爾罕·帕慕克，德國女作家赫塔·米勒，還是秘魯作家略薩，對民族文化的開掘都各得深意。讓中華民族的精神在世界范圍內得以彰顯，與其他民族溝通碰撞和對話，這是中國多民族文學應盡的努力。為世界為未來，留住我們民族的根。