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人教版國學(xué)教材正式發(fā)行,探索中小學(xué)國學(xué)教育發(fā)展道路
國學(xué)進(jìn)課堂只學(xué)不考試
前不久,國內(nèi)唯一傳統(tǒng)文化教程———人教版《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》在北京正式發(fā)行。這是教育部“十一五”規(guī)劃課題國學(xué)教育專項(xiàng)研究課題組八年研究的成果,課題組希望通過這套教材將國學(xué)文化融入到中小學(xué)教育中,探索中小學(xué)國學(xué)教育發(fā)展道路。
現(xiàn)行中小學(xué)教材中也有“國學(xué)”內(nèi)容,課題組為什么要迫切推出一套教材來推廣國學(xué)?值得注意的是,該套教材不僅將《論語》、《孫子》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典文獻(xiàn)全文選入,還將京劇、茶文化等納入其中,課題組是出于怎樣的考慮?是否會加重學(xué)生負(fù)擔(dān)?面對諸多疑問,該課題組副組長、中國國學(xué)文化藝術(shù)中心秘書長張健接受了記者的專訪。
國學(xué)教育即人格教育
要達(dá)到四個目標(biāo):良好的行為規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守和高雅的審美情趣
目前中小學(xué)的國學(xué)教育有何迫切性?
張�。耗壳懊褡宓牡赖聠栴}是一個非常急迫的問題。一百年前,中國的科學(xué)實(shí)在太落后了,當(dāng)時作為國民政府教育總長的蔡元培先生,以國家的名義推行西方科學(xué)教育,把自己的民族文化剔除于教育系統(tǒng)之外。到解放之后,我國經(jīng)歷了十年“文革”,民族文化教育再次受到?jīng)_擊。而民族文化的核心是國學(xué),特別是儒家思想,如儒家思想要求“仁義禮智信”、“忠孝勤恭儉”,這些優(yōu)秀的東西我們在教育上給忽視了。
而在人格培養(yǎng)上,我們又沒有建立起像西方國家那樣的人格教育體系,比如相互尊重和責(zé)任感。在“尊重”上,西方講究尊重自己、尊重生命,以及尊重環(huán)境等;在“責(zé)任”上,強(qiáng)調(diào)正直、勇敢、忍讓、誠信等。
由于近百年來對傳統(tǒng)民族文化教育的忽視以及沒有建立合適的人格教育體系,以致現(xiàn)在社會道德滑坡問題凸顯。
照您剛才所說,中小學(xué)國學(xué)教育的主要目的是道德教育?
張健:2006年我們做了一個全國調(diào)查,結(jié)果是當(dāng)時中小學(xué)國學(xué)教育沒有任何基礎(chǔ):沒有教育目標(biāo)、沒有課程規(guī)劃、沒有師資、沒有教材,基本上處于零的狀態(tài)。經(jīng)過“十一五”這幾年,我們解決了前面的兩個問題,通過課程實(shí)驗(yàn)和專家論證,我們認(rèn)為國學(xué)教育應(yīng)該屬于青少年的德育教育和人格教育范疇,我們叫做完美人格教育,即內(nèi)涵比較豐富的人格;要達(dá)到四個目標(biāo):良好的行為規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守和高雅的審美情趣。
“國學(xué)”不僅是“詩詞”
中國的國學(xué)文化是一種思想體系,嚴(yán)格地說,在現(xiàn)行的教材里面其實(shí)是看不到國學(xué)的
現(xiàn)行中小學(xué)教材中也有“國學(xué)”內(nèi)容,為何需要專門教材?
張健:目前中小學(xué)階段所謂的“國學(xué)”內(nèi)容只是古詩詞或者名篇,這不僅是量不足的問題,而是不懂國學(xué)的問題。什么是國學(xué)?一國之術(shù),通俗講就是“儒、釋、道、兵、醫(yī)、藝”等。中國的國學(xué)文化是一種思想體系,儒家是一個思想體系,道家是一個思想體系,而古詩詞呈現(xiàn)的只是一小部分,不能呈現(xiàn)整個國學(xué)內(nèi)容,不能對國學(xué)概念有一個整體的認(rèn)識。嚴(yán)格地說,在現(xiàn)行的教材里面其實(shí)是看不到國學(xué)的。
那么新推出的這套教材是怎么選擇內(nèi)容的?
張�。盒W(xué)階段我們推出《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《論語》、《孟子》,初中有《孫子兵法》、《大學(xué)》、《中庸》,高中有《古文觀止》和《道德經(jīng)》。這些經(jīng)典都是全文保留,書上還有關(guān)于茶文化、京劇等國粹和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。
這些內(nèi)容對中小學(xué)學(xué)生而言是否過于高深?
張�。浩鋵�(shí)這些內(nèi)容并不高深,只要教材編得好,孩子總會看下去,孩子們會形成自己的思想,跟大人的理解相差也不會太大。而且我覺得孩子會不會理解關(guān)鍵就在老師。之前也有爭論,如《弟子規(guī)》有些內(nèi)容該不該刪,但最終我們決定不刪,每本書總有優(yōu)勢和劣勢,不能拿劣勢否定全部,我們要把全文呈獻(xiàn)給學(xué)生。而且這個問題的解決要靠老師,如何解釋并引導(dǎo)學(xué)生正確地理解很重要。
我們的課程是不要求考試的,我們就怕它變成現(xiàn)在的語文課,有標(biāo)準(zhǔn)答案。傳統(tǒng)文化是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的,只要對于人的進(jìn)步有幫助就夠了,我們不求統(tǒng)一,孩子們讀了一段話,覺得是美的、對他有借鑒意義就夠了。我們是要進(jìn)行最基本的人的教育。
目前中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)已經(jīng)比較重,增加國學(xué)教育會不會加重負(fù)擔(dān)?
張�。浩鋵�(shí)這是錯覺。目前中小學(xué)有兩個薄弱環(huán)節(jié),一是沒有人格教育,二是沒有民族文化教育,而現(xiàn)在我們所說的國學(xué)教育就是教孩子怎樣成人,所以這不是學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)問題。
國學(xué)復(fù)興是一百年的事
如果有一批人遵循傳統(tǒng)的倫理道德、最根本的做人標(biāo)準(zhǔn),范圍就會逐漸擴(kuò)大
教材里有茶文化和京劇等內(nèi)容,在面對流行文化時,如何讓學(xué)生接受這些傳統(tǒng)文化?
張�。何以�(jīng)看到過小學(xué)四年級一節(jié)茶文化課,孩子們在課堂上表現(xiàn)得很有興趣,只要有興趣,孩子們會自己去學(xué)。而現(xiàn)在的問題是,中小學(xué)校根本不讓孩子去接觸這些,怎能說孩子們肯定會沒興趣?
現(xiàn)代社會的很多觀念是“倡人欲”的,而國學(xué)里的很多內(nèi)容是“滅人欲”的,二者如何結(jié)合?
張�。含F(xiàn)在需要讓人回歸其本性,也要回歸秩序,這需要有一個過程�,F(xiàn)在沒有“儒家之風(fēng)”了,如果誰過多地按儒家思想做事,起碼從現(xiàn)在來看,肯定要吃虧的。但是事情早晚要做。如果有一批人遵循傳統(tǒng)的倫理道德、最根本的做人標(biāo)準(zhǔn),范圍就會逐漸擴(kuò)大,而如果沒有人去做,社會就會越來越壞。
這不是一兩年的事。當(dāng)時我們做課題時,一位領(lǐng)導(dǎo)就說,國學(xué)的復(fù)興是一百年的事。他給我們算了一筆賬:現(xiàn)在的孩子開始讀經(jīng)典,叫做剛剛了解過去,等他們大了以后,以他們的準(zhǔn)則去生活、去工作,這時大家才對國學(xué)有一定的認(rèn)識,等他們做爺爺時,他們?nèi)ソ虒?dǎo)兒子和孫子,那么這時國學(xué)才是剛剛開始復(fù)興,等到祖爺爺那輩時,中國可能出現(xiàn)書香門第的四代。
目前教材推廣情況怎么樣? 還存在哪些困難?
張�。耗壳拔覀兊恼n題實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)是自愿的,目前課題研究和新教程實(shí)驗(yàn)已在北京、河北、江西、山東、遼寧、青海等多個地區(qū)展開。廣東的深圳和中山也有些學(xué)校在申報(bào)我們的實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
這套教材已經(jīng)通過教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心審定,納入《2012年中小學(xué)圖書館(室)推薦書目》。但是,課程的普及還有一個政策性難點(diǎn)有待突破:國家層面上沒有傳統(tǒng)文化課程規(guī)劃和課時配備,學(xué)科教學(xué)還無法大范圍進(jìn)入全國中小學(xué)課堂。
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