專家認(rèn)為，貴州本土歷史文化有兩個厚重面，一是夜郎文化，另一個是“蚩尤文化”。由于種種原因，貴州的這兩大歷史文化不但沒有形成品牌，而且還面臨著被外國外省搶注的危險，尤其是“蚩尤文化”。如果貴州省再遲疑不決，“蚩尤文化”將可能被韓國人搶注。
在“2012中國·貴州·凱里苗族文化論壇”會上,有關(guān)專家透露，百達(dá)金融集團(tuán)董事局主席魏強向貴州省提出了“打造蚩尤文化品牌的建議”，省委書記、省長趙克志已批示省發(fā)改委研究論證。
據(jù)了解，省發(fā)改委針對趙克志書記在貴州省人民政府原省長王朝文轉(zhuǎn)百達(dá)金融(集團(tuán))魏強關(guān)于貴州省打造蚩尤文化品牌來信建議上的批示精神進(jìn)行了研究，認(rèn)為打造蚩尤文化品牌對貴州省有特殊意義。5月18日，省發(fā)改委向趙克志作匯報，趙克志于5月21日作出批示，并建議由省文化廳、省旅游局研究推進(jìn)。經(jīng)初步預(yù)算，打造蚩尤文化品牌這一項目需投入約9個億。
蚩尤文化史脈遺跡遍及黔中大地
北京大學(xué)中文系民間文學(xué)教授、民俗學(xué)專家陳真說，苗族移民吳萬里先生在法國任歷史學(xué)教授，1994年尋根問祖來到黔東南雷山縣西江鎮(zhèn)，他是天主教徒，但仍保持著祖靈信仰，在西江羊排寨的祖神楓樹林圣地舉行了祭祖儀式。他點燃香燭，在四方燒上紙錢，然后向四方叩首，聲淚俱下地呼喚“抱(奶)尤(公)啊!抱尤!我叫吳萬里，在法國日日夜夜都在想念你們，苦苦地尋找你們……請你們老祖宗隨我到法國，在那里日夜庇佑我們。”這種對蚩尤的祖靈崇拜在為苗族一員的吳萬里看來是一種強烈的民族意識，雖然他己成為法國公民。
記者此前到貴州省關(guān)嶺自治縣龍洞鄉(xiāng)、安龍縣采訪，發(fā)現(xiàn)這一帶苗族地區(qū)流傳著一個叫《請日月》的故事，故事這樣說：太陽、月亮為逃避追殺，躲到山背后去了，在山洞里藏了七年，人間也黑暗了七年。蚩尤出主意，讓動物大比賽，看誰能把太陽喊出來。????公雞一叫，太陽月亮就出山了，所以雞吃米。而狗喊不出日、月，只好吃屎認(rèn)輸。人們感激蚩尤出主意給世間帶來光明，從此尊崇他為祖先。
在2012中國·貴州·凱里苗族文化論壇大會上，時任黔東南州委書記的廖少華提出，由凱里至下司的清水江濱江大道取名為“蚩尤大街”可行性問題的議題，引起了與會專家熱烈討論。多數(shù)代表認(rèn)為凱里現(xiàn)在已是苗族人口超過40萬的縣域最大的苗族聚居地，蚩尤這一已有五千年歷史，與炎黃齊名的文化理應(yīng)成為貴州抑或凱里打造文化品牌的首選，其中涉及的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值無可估量。
有專家從田野調(diào)查中得知，在榕江一個偏僻苗寨中發(fā)掘出的苗族古歌，解答了榕江西山上“苗王廟”的千古之謎，同時解釋并確認(rèn)了“苗王廟”所供的祖像是中華民族三大始祖之一蚩尤。有專家表示，貴州省西部苗族將蚩尤作為一個能令人起死回生的大神來崇拜。
中國社會學(xué)院民族文學(xué)研究所副研究員王憲昭認(rèn)為，貴州許多苗族地區(qū)都有蚩尤崇拜的遺跡。王憲昭稱，黔東南東部方言中叫老祖宗為“榜香尤”，湘西方言區(qū)則稱“剖尤”、“九黎蚩尤”，云貴川西部方言區(qū)更直接稱“蚩尤”。為表達(dá)對“蚩尤”的敬仰，在許多苗族地區(qū)至今還流傳著《蚩尤智斗餓虎》、《蚩尤傳神藥》等許多可歌可泣的神話或傳說故事，把“蚩尤”的英勇善戰(zhàn)引以為民族的自豪。
目前，在黔東南凱里、丹寨等地正掀起一場保護(hù)“蚩尤文化”的文化意識熱潮。據(jù)丹寨縣政協(xié)主席、縣苗學(xué)會會長李永勝介紹，丹寨9月份將邀請國內(nèi)外苗族專家學(xué)者，舉行蚩尤高峰論壇活動，旨在重點打造蚩尤文化品牌。
趙克志書記此前在接受《財經(jīng)國家周刊》記者采訪時說，貴州文化中向來飽含著自覺自信的因子，這些寶貴的精神文化財富值得深入挖掘提煉，這不僅可用于提高人的文明素質(zhì)，更重要的是能夠用于培育一種順應(yīng)時代要求、適應(yīng)時代發(fā)展的文化意識。
打造蚩尤文化，貴州迫在眉睫
貴州省人大常委會原副主任、省苗學(xué)會會長楊光林在2012中國·貴州·丹寨祭尤文化節(jié)上談到，蚩尤文化是中華民族重要的文化之一，打造蚩尤文化能夠弘揚民族文化，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，提高民族的自信心與卓越感，這也是中華民族共同的愿望。
這不是楊光林在公共場合第一次談苗族蚩尤文化。在2008中國第二界蚩尤文化研討會上，楊光林曾指出，蚩尤作為中華上古時期的一位歷史人物，為中華早期文明形成作出過杰出的貢獻(xiàn)。“蚩尤重農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化。”我們應(yīng)尊重歷史，尊重事實，把蚩尤列為中華始祖，才是客觀公正的評價。
在專家們看來，貴州在大力推動多民族文化大發(fā)展、大繁榮的關(guān)鍵時刻，提出打造蚩尤文化品牌具有多層意義。
貴州省社會科學(xué)院原副院長石朝江研究員告訴記者，貴州打造蚩尤文化品牌，意義重大，非常有必要。貴州的歷史文化有兩個厚重面，一是蚩尤文化，二是夜郎文化。貴州的一切文化現(xiàn)象可以說都包含著蚩尤文化、夜郎文化的元素。
石朝江說，由于種種原因，貴州的這兩大歷史文化不但沒有形成品牌，而且還面臨著被外國外省搶注的危險，尤其是蚩尤文化。如果貴州再遲疑不決，蚩尤文化將可能被韓國人搶注，夜郎文化也將可能被周邊的湖南、云南、四川或廣西率先搶注。這絕不是危言聳聽。
長期關(guān)注貴州省民族文化傳承與發(fā)展的省苗學(xué)會常務(wù)副會長楊培德認(rèn)為，在全球化背景下要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅需要增強經(jīng)濟(jì)硬實力，還要增強文化軟實力。
貴州省是一個多民族聚居的省份，民族文化豐富多彩。凱里學(xué)院教師羅康智告訴記者，打造蚩尤文化品牌，將增強貴州省歷史文化內(nèi)涵的底蘊、包容性，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，有利于提升民眾的文化認(rèn)同感和文化自信心，有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強民族凝聚力;同時能夠形成特色突出的產(chǎn)品，對做大做強貴州特色文化產(chǎn)業(yè)，都將產(chǎn)生非常積極的推動作用。
中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長朝戈金這樣談到，傳統(tǒng)文化是寶貴的，不僅昨天給我們歡樂，今天讓我們欣賞，明天還帶給我們快慰和精神上的教育。古老智慧中有許多東西是很閃亮的，比如不同族群之間如何相處，文化如何傳承、共享，這對于今天和今后的人類社會、對于人類社會和諧發(fā)展、對于不同文明的和諧相處，都有很重要的啟迪作用。
需著眼于全球文化的高度
“中華文明多源匯流，中華民族多元一體。”楊培德說，只有把中華民族多元一體的歷史文化充分挖掘出來，加以創(chuàng)新利用，才能夠增強中華民族文化的軟實力。
“在中國上古時期，炎帝、黃帝、蚩尤三大部落聯(lián)盟都作出了驚人的文化創(chuàng)造，他們共同草創(chuàng)了初始的中華文明。”楊培德說，從漢文獻(xiàn)中可以看到，蚩尤九黎有七大創(chuàng)造：水稻種植、金屬冶煉、制造兵器、開創(chuàng)文化構(gòu)成中華文明的完整性。
中國民間文藝家協(xié)會理事段寶林談到，蚩尤是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位，至今在苗族的民俗中仍有許多崇拜蚩尤的重要活動。這是幾千年的歷史中頑強地保留下來的民族文化傳統(tǒng)，是中國各民族特別是苗族歷史發(fā)展的結(jié)果。
蚩尤最直接的后裔苗族，有近一半的人口居住在貴州，貴州被視為苗族的大本營。石朝江說，海外苗胞到中國尋根也好，港澳臺及華人華僑、外國旅行者及專家學(xué)者等，要了解苗族都必到貴州，貴州打造“蚩尤文化”比任何省市區(qū)打造都更加有利，更加符合情理，也更加具有吸引力。
石朝江研究員也認(rèn)為，貴州苗族人口占全國苗族人口近半，應(yīng)該說蚩尤文化資源主要在貴州。
在國際國內(nèi)紛紛利用蚩尤文化進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形勢下貴州該如何應(yīng)對?楊培德認(rèn)為，打造蚩尤文化品牌，是貴州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機，貴州打造蚩尤文化品牌，就是將多元一體的多彩的中華文明呈現(xiàn)出來，增強中華民族的凝聚力和軟實力，為中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
貴州省作協(xié)副主席、黔東南州作家協(xié)會主席韋文揚表示，我們應(yīng)著眼于全球文化的高度，站在中華文化的高端平臺對待蚩尤文化。
北京師范大學(xué)教授潛明茲認(rèn)為，打造蚩尤文化品牌，要從當(dāng)時的歷史背景做思考起點，不以成敗論英雄，炎、黃是英雄，蚩尤也應(yīng)該是英雄。
文化保護(hù)須建立在發(fā)展的基點上
黨的十七屆六中全會決議提出：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。在這樣的背景下，中央民族大學(xué)苗學(xué)研究所朱群慧認(rèn)為，當(dāng)前，國內(nèi)對蚩尤的討論，有著重要的意義。
專家們認(rèn)為，國發(fā)2號文件提出建設(shè)“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)”和“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)展繁榮示范區(qū)”，“蚩尤文化”具有巨大的開發(fā)利用前景。眾多專家表示，貴州省打造“蚩尤文化”品牌，可以成為“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)的重要資源，作為文化旅游創(chuàng)新區(qū)發(fā)展的重要內(nèi)容之一和文化交流的重要平臺。
利用“蚩尤文化”，可以將苗族、漢族和其他少數(shù)民族更加緊密地聯(lián)系在一起，有利于構(gòu)建和鞏固中華民族整體性，強化中華民族的內(nèi)部聚合力，使“蚩尤文化”品牌成為“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)展繁榮示范區(qū)”的重要內(nèi)容，彰顯民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)展繁榮的成果。
山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所馬知遙教授談到，在大眾消費時代，一個民族的記憶和文化遺存，或者民族之根眼看就要在文化消費和體驗經(jīng)濟(jì)、眼球經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)的今天成為被遺忘的過去。“在21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程快速發(fā)展的背景下，留住記憶，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為人類社會發(fā)展的重要課題之一。”馬知遙說，
時代需要文化的多元性，這是長期歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是世界文化繁榮昌盛的根基。貴州省文史研究館原副館長史繼忠接受媒體采訪時表示，倘若各種文化都?xì)w為一體，世界就會變得單調(diào)、枯燥，顯得蒼白無力，以致變成一片“文化沙漠”。他認(rèn)為，當(dāng)今世界有一種不良傾向，就是以某種強勢文化為標(biāo)尺來衡量所有的文化，從而把其他文化都視為“落后”。如近代以來的“歐洲政府如今推行的“單邊主義”政策。
史繼忠表示，每種文化都有它存在的價值，有它的優(yōu)點也有它的不足，需要的是相互的對話和理解，需要的是文化的廣泛交流，而不是強行的“同化”與“征服”。我們在討論“文化保護(hù)”的時候，必須建立在“發(fā)展”的基點上，對于“蚩尤文化”，同樣如此。
記者手記
蚩尤文化富集的貴州何以緘默無語?
湖南省新晃斥資打造夜郎文化品牌，這對于長期被外界誤認(rèn)為“夜郎自大”的貴州來說，應(yīng)該值得深思并吸取教訓(xùn)。正如貴州省苗學(xué)會常務(wù)副會長楊培德所說， 貴州為什么不反思問一問自己，想想為什么河北、山東、湖南就敢于轟轟烈烈打造“蚩尤文化”，而“蚩尤文化”最富集的貴州卻緘默無語，不敢動作。究其原因，最大的制約因素就是有待于解放思想。
現(xiàn)在，許多地方都在爭蚩尤故里，如：山東的陽谷、鉅鹿，陜西的解縣，河南的新鄭，河北的涿鹿，山西的運城，江西的萍鄉(xiāng)，湖南的新化、安化等已對蚩尤文化進(jìn)行造勢。韓國在獲得“端午節(jié)”的保護(hù)權(quán)后又在運作將初祖蚩尤作為世界文化遺產(chǎn)申報。
在貴州省凱里、丹寨等地區(qū)，保護(hù)和開發(fā)“蚩尤文化”遺跡行動正在興起，但顯然勢單力薄，形不成全貴州人集體智慧生發(fā)的力量。
在提倡多民族文化大發(fā)展大繁榮的潮流中，越來越多的人希望和要求他們的文化得到認(rèn)可和尊重。中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長朝戈金談到，文化訴求在發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家都呈現(xiàn)為一浪高過一浪的態(tài)勢。貴州是文化多樣性十分鮮明的省份，同樣需要在文化政策制定、構(gòu)建多元文化、打造文化品牌等方面進(jìn)行深刻的思考。改變蚩尤文化富集的貴州緘默無語的現(xiàn)狀，其意義超出了打造蚩尤文化品牌本身。
