朱法智搜集到的野人毛發(fā)（翻拍照片）

朱法智搜集到的野人毛發(fā)（翻拍照片）

此處曾有野人出沒？（翻拍照片）

 
    在黔東南的月亮山、雷公山區(qū)一直都有著關(guān)于野人的傳說。近日，由榕江縣作者朱法智所著的《秘境探秘》一書正式出版發(fā)行。作者在該書的六個(gè)章節(jié)中，專門以一個(gè)章節(jié)用紀(jì)實(shí)的筆調(diào)，記述了在月亮山、雷公山區(qū)出沒的野人事例。據(jù)悉，朱法智是黔東南第一個(gè)為野人“著書立說”的人。

    竹林“艷”遇

    在《秘境探秘》一書的第五章，用了十六個(gè)“小節(jié)”講述了野人話題。記者看到，絕大多數(shù)內(nèi)容說的是與野人有關(guān)的故事，也有朱法智探秘的蹤跡記錄和有關(guān)野人出沒規(guī)律及野人特征的描述文字。

    其中有幾個(gè)故事，寫得十分精彩。比如《竹林“艷”遇》一節(jié)，說的是上個(gè)世紀(jì)70年代中期的一個(gè)10月，月亮山某山寨的村民石老搞鉆入當(dāng)?shù)匾粋�(gè)叫“老虎沖”的密林中采箭竹筍，結(jié)果與一位身高約1.7米，體重約170斤，五官還算端正的女野人不期而遇。石老搞大驚失色，舉起隨身攜帶的獵槍射擊，但因點(diǎn)火繩事前已經(jīng)掉落，槍打不響……這時(shí)女野人發(fā)現(xiàn)了他，便奔走過來，目的很明確，就是求偶。

    石老搞轉(zhuǎn)身逃走，但動(dòng)作沒有女野人的快，險(xiǎn)些被抓住。正危急時(shí)，遇到了一塊很長的水田，石老搞跑上了狹窄的田埂，女野人身材高大，行走不穩(wěn)，在田埂奔跑時(shí)不時(shí)滑腳進(jìn)入田中，后來，它索性跳入水田里奔跑著追趕。但進(jìn)入水田后，田中的污泥和臟水潑到了它的面部等處，女野人講“衛(wèi)生”，邊跑邊彎腰捧水洗臉，越洗越臟，如此反復(fù)，動(dòng)作放慢，石老搞得以脫身。

    通過作者的描述，我們可以獲知野人的一般特征和性情：它們?nèi)�身長毛，頭上多批紅發(fā)，身體有汗臭味，善奔跑，力大，憤怒時(shí)，抓住一只獵犬，轉(zhuǎn)眼間就撕成兩半。而一般的野人除了求偶或非常生氣的情況之外，不會(huì)主動(dòng)攻擊人。一些野人還能與人“和平共處”，給人送來獵物。

    此外，書中除了有文字記述和介紹之外，還附上了一些關(guān)于野人毛發(fā)的圖片，供讀者參閱。

    20年探訪野人蹤跡

    上世紀(jì)40年代的一天，榕江縣平永鎮(zhèn)一位老獵人在雷山與榕江交界的大平山上打獵，結(jié)果與野人遭遇，狹路相逢勇者勝，一番較量之后，老獵人開槍打死了野人。

    隨后，這位老獵人把野人抬下山來，擺在今雷山縣喬桑街上（這位獵人原籍在雷山縣）“展覽”。

    朱法智是平永鎮(zhèn)人，這位老獵人是他的鄰居，老獵人的女兒是他的小學(xué)同學(xué)。這是作者聽到的第一個(gè)有關(guān)野人的故事，而且還是這位老獵人親口告訴他的。在榕江縣糧食局上班的一位干部當(dāng)年也親眼目睹了此事，多年后，朱法智從他的口中證實(shí)了此事的存在。

    繼老獵人打死野人的故事之后，朱法智經(jīng)常聽到關(guān)于野人的話題，這給他留下的總體印象是在他的家鄉(xiāng)榕江縣和鄰近的雷山縣密林中，常有野人出沒。他很想目睹“野人風(fēng)采”，但未能如愿，不過，這為他今后探尋野人蹤跡，研究野人奠定了“思想基礎(chǔ)”。

    上個(gè)世紀(jì)80年代中期，朱法智出任平永區(qū)的區(qū)長。一次，是在1985年前后，他受群眾委托，到榕江縣科協(xié)索取科技致富的資料。其間在科協(xié)主席崔果友的資料架上發(fā)現(xiàn)了幾本關(guān)于月亮山、雷公山等地野人考察的通訊，是中國野人考察研究會(huì)編輯后寄到榕江的。

    關(guān)于“野人通訊”編輯的背景，朱法智是清楚的。1984年，中國野人考察研究會(huì)在當(dāng)時(shí)的執(zhí)行主席、廣西醫(yī)科大學(xué)方中祐教授的帶領(lǐng)下，進(jìn)入廣西、湖南、貴州三省區(qū)考察野人。研究會(huì)主要深入三江、從江、黎平、榕江等林區(qū)縣進(jìn)行了調(diào)查，并在所經(jīng)之縣都召開了會(huì)議，在榕江縣召開的會(huì)議，縣四大班子都有領(lǐng)導(dǎo)出席。事后布置了重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村寨的考察任務(wù)以及聯(lián)絡(luò)人員、方法等。

    當(dāng)時(shí)，因朱法智在鄉(xiāng)下，沒有參加會(huì)議，也不知道這回事。當(dāng)他看到了研究會(huì)出刊的考察通訊后，聯(lián)想到自幼就接觸的野人話題，便埋頭讀了起來，崔果友看到朱法智的認(rèn)真樣子，便決定把這幾本通訊都送給他。通訊中有關(guān)黔東南林區(qū)野人的若干描述讓朱法智至今還清晰記得。

    這就說明專家們?cè)谖纯吹揭叭嘶铙w標(biāo)本等情況下，傾向于黔東南有野人出沒的說法。而這恰恰與朱法智掌握的大量的民間野人故事相互印證。于是，朱法智決定自我開展探尋野人蹤跡的活動(dòng)，這一探，就是20多年。由于還未找到最直接的野人證據(jù)，加上國內(nèi)關(guān)于野人的探秘時(shí)冷時(shí)熱等原因，朱法智的探秘行動(dòng)并未被多數(shù)人接受，有的人甚至對(duì)他冷嘲熱諷，不過，盡管孤獨(dú)，但他的探秘腳步還遠(yuǎn)未停止。

    在考察中，朱法智利用周末或節(jié)假日的時(shí)間走遍了榕江若干村寨和山山水水，還多次深入雷山、臺(tái)江、劍河、黎平、從江、三都等周邊縣的林區(qū)村寨進(jìn)行考察活動(dòng)，其間多次鉆入原始密林。“探尋至今，走了多少里，去了多少村寨，采訪了多少人，我也說不清楚了”朱法智說，探尋活動(dòng)沒能讓他見到野人活體，但他收集到了不少的野人毛發(fā)等標(biāo)本。《秘境探秘》一書展示的野人毛發(fā)，是朱法智親手收集的一部分。

    在朱法智看來，探尋野人蹤跡，這是一件非常嚴(yán)肅的事情，所以，他始終保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，每一個(gè)關(guān)于野人的說法，他都要向當(dāng)事人或者相關(guān)人員反復(fù)核實(shí)，并且千方百計(jì)找到旁證，有必要的，他還讓當(dāng)事人帶著自己去查看當(dāng)年的現(xiàn)場。“我書本中搜集到的野人故事，接受采訪的人員都是兩個(gè)以上，沒有旁證人員或旁證資料佐證的資料，我是不會(huì)采用的。”朱法智說，獲得資料之后，他還會(huì)仔細(xì)推敲，揣摩，找到其中的疑點(diǎn)，然后又繼續(xù)核實(shí)。

    管著老虎的“小山神”

    從搜集到的材料看，朱法智認(rèn)為出沒于月亮山、雷公山一帶的野人有三種類型，第一種系高大型，體型與成年人差不多，個(gè)頭高大的達(dá)到一米八、一米九不等，它們渾身長毛，而下巴有點(diǎn)短。這個(gè)種類性格溫和，在朱法智所掌握的材料中，從沒有主動(dòng)攻擊人的事例。

    第二種“野人”民間叫“變婆”，它們“矮人一等”，這種野人性格殘忍，易傷害人。因其模樣像人，不了解科學(xué)常識(shí)的人便說是人死后“變”的，所以給它安了個(gè)“變婆”的嚇人名字，并把它神化了。

    第三種野人，就是“小山神”。因?yàn)檎莆詹牧媳容^多的原因，所以在《秘境探秘》一書中，朱法智對(duì)這種小野人給了很多的筆墨。人們見到的毛色多是朱紅色、黃色、綠色，也有雜色的。成年“小山神”的身高一般是二尺左右，腳掌全部朝后，而腳跟朝前，沒有尾巴。“小山神”名字的由來，是因?yàn)檫@種小精靈智力很高，是真正的“山大王”，連老虎也受它“管”。在黔東南林區(qū)，不同的民族，同一民族的不同支系，對(duì)這種人形動(dòng)物都有多種稱呼。

    記者在采訪中獲知，對(duì)于朱法智所說的被神化的“變婆”，其實(shí)在黔東南的農(nóng)村流傳甚廣，凱里爐山、大風(fēng)洞的民間將它們叫著“老變媽”，說它長得像人，全身是毛，生活在山中，總是披頭散發(fā)，會(huì)變化，身體被刀子砍斷，它會(huì)自動(dòng)連接而復(fù)活。只有抹上了糖雞屎（一種雞糞）的刀子才能將它們砍死。

    朱法智坦言，他目前掌握的野人實(shí)物證據(jù)多是野人的毛發(fā)，“野人毛發(fā)與人的毛發(fā)相比，最大的區(qū)別在色彩，它們的毛發(fā)多數(shù)是紅色的。”朱法智說，他見過的最長的野人毛發(fā)有1米多長，而在他現(xiàn)今還保存著的毛發(fā)中，最長的只有57厘米。朱法智表示，他還將繼續(xù)探索下去，相信總有一天，會(huì)有重大發(fā)現(xiàn)。

    相關(guān)鏈接：

    資料顯示，野人是一種未被證實(shí)存在的高等靈長目動(dòng)物，直立行走，比猿類高等，具有一定的智能。其較為正式的學(xué)術(shù)名稱是“直立高等靈長目奇異動(dòng)物”。古人類學(xué)認(rèn)為野人可能是遠(yuǎn)古智人進(jìn)化到現(xiàn)代人之間缺失的一環(huán)，故有生物學(xué)家將其分類為人科人屬智人種，與現(xiàn)代人類有最近的親緣關(guān)系。“野人”是眾多傳說的神秘動(dòng)物中最可能真實(shí)存在的一種。此外，《黔東南州志·奇異動(dòng)物篇》對(duì)野人也有記錄：野人，俗名“人熊”，此“人熊”常成隊(duì)在章漢坡、月亮山、太平山和雷公山出現(xiàn)……另有資料記載，在月亮山區(qū)，親眼見到野人的群眾有上千人，比神農(nóng)架的多出好幾倍。（羅茜）