省人民政府將思州石硯作為禮品贈(zèng)送給泰國(guó)公主詩(shī)琳通

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國(guó)之寶證書

    有詩(shī)云：“原始時(shí)期金星硯，長(zhǎng)城內(nèi)外風(fēng)流現(xiàn)。欣逢盛世百花開，獨(dú)占鰲頭輝煌鑒。”此詩(shī)說(shuō)的就是貴州省岑鞏縣光耀今古的“國(guó)之寶”——思州石硯。

    出世幽古

    思州石硯，因硯材產(chǎn)于思州治地(今岑鞏縣)而得名。古名蠻溪硯，譽(yù)名“黑端”，又名金星石硯，簡(jiǎn)稱思硯。最早出現(xiàn)在原始社會(huì)末期，名傳于漢代，已有4000多年的歷史，甚至更久遠(yuǎn)。

    據(jù)清代謝慎修《謝氏硯考·卷三·硯說(shuō)》載：“蠻溪硯。鐵網(wǎng)珊瑚斯石也，出于漢之蠻溪。蓋夷人佩刀之礪也，琢于山陰之。鑒湖則放翁筆也，質(zhì)如玉，紋如谷，則黯，龍尾之群，從而潛韞王之季仲也”。其意是說(shuō)：蠻溪硯，稀世珍奇寶石，產(chǎn)于漢代就稱名的蠻溪，土人拿制硯之石作磨刀石，硯雕于山的北面。鑒湖(古時(shí)浙江紹興的別稱)放翁(即宋代陸游的號(hào)1125—1210，曾任夔州通判，管理過(guò)思州)親筆記載蠻溪硯，石質(zhì)如玉，其紋如谷粒金黃，色深黑，系龍尾硯之群品，收藏于盒內(nèi)，相傳為上古時(shí)的季仲所用。如按此說(shuō)就已有4000多年歷史。

    又清代黃欽阿《端溪硯史匯參·雜產(chǎn)充端·第二十六》(25—26頁(yè))亦載：“歐陽(yáng)永叔(即歐陽(yáng)修1007—1072)硯譜云：湖廣辰沅州(實(shí)為思州)出一種黑石，色深黑，質(zhì)粗糙，或有小眼，端人販歸，刻作端樣稱‘黑端’�！泵鞔�曹昭《格古要論·古硯論》及清朱棟《硯小史》等均有記載，說(shuō)明思硯的歷史淵源比較悠久。

    名流推崇

    思硯石質(zhì)特優(yōu)，制成硯臺(tái)，具有“水石殊質(zhì)，渾金璞玉，云滋露液，惜墨惜筆”的優(yōu)點(diǎn)。它不僅有金光閃閃的自然美，而且磨墨蓄硯堂中日久不干；在無(wú)水時(shí)，哈氣硯中，自出露液，也能寫字，歷來(lái)為文人墨客所珍愛。

    按《硯箋·卷一》(12頁(yè))載陳無(wú)己(即陳師道1053—1101)《端硯詩(shī)》云：“王家舊物群偷后，石出蠻溪石文深。揮翰吾非玉堂手，斷金君有古人心。”其含意就是說(shuō)：王羲之、王獻(xiàn)之的石硯被小偷合伙盜走，那方端硯的石材產(chǎn)于蠻溪，而不是端溪的石材。說(shuō)明思硯石材特優(yōu)，在晉代就已經(jīng)有相當(dāng)高的聲譽(yù)，因此為王氏名家所選用。

    相傳李白長(zhǎng)流夜郎時(shí)亦用此種石硯寫詩(shī)吟賦，留下遺跡。李白在中木召夜郎國(guó)都時(shí)，相傳有《暮朝待春風(fēng)》詩(shī)：“人流萬(wàn)里外，醉在一杯中。夜郎京城遠(yuǎn)，暮朝待春風(fēng)�！�

    思州知府蔣琛詩(shī)云：“思州古都近夜郎，每欲持杯呼太白。太白不見見長(zhǎng)庚，光疑云漢垂西極。豈有神仙善游戲，曾諦天邊不留跡？磨成斗墨筆如神，助爾狂歌與狂客。”

    地方史志記載：北宋大文學(xué)家蘇東坡“獲之等璆壁”，“米蒂見之，必然下拜”�！墩汛鷧矔�·硯林》亦載：“東坡有鳳珠鳳頭大研，黃山谷(即黃庭堅(jiān)1045—1105)有蠻溪大研”。

    元、明、清時(shí)思硯列入物產(chǎn)、貨類產(chǎn)銷于市，作土貢名品。

    當(dāng)歷史的篇頁(yè)翻到康熙盛世，思州進(jìn)入“土流并治”時(shí)代，思硯這僻居“蠻荒”的天生麗質(zhì)走出深山，走出高原，思州知府繼續(xù)選作貢品進(jìn)奉朝廷，成為清代思州歲貢不可缺少的方物，康熙皇帝納作御硯，官府、民間拿作饋贈(zèng)佳賓和親友的高貴禮品，盛極一時(shí)。

    1973年的一天，敬愛的周恩來(lái)總理陪同日本一個(gè)訪華團(tuán)的客人，在北京參觀故宮博物館，一位日本書法家看見一塊硯臺(tái)，愛不釋手，說(shuō)他過(guò)去買過(guò)這種石硯，希望還能夠買到它。周總理翻過(guò)硯臺(tái)背面一看，上面陰刻有“思州周”3字。這就是貴州省岑鞏縣的思州石硯。據(jù)中組部何秘書長(zhǎng)1984年到岑鞏巡查時(shí)說(shuō)，總理身邊也有思州石硯一方。

    取材勝境

    思州石硯取材于岑鞏縣峨山山脈中部、龍江河下游的星石潭及思旸鎮(zhèn)的馬坡、新光、小溪等處。地下資源十分豐富。

    星石潭距思州古城(今岑鞏縣老縣城)東四公里。大自然的神功造就了這一方山川的雄奇靈秀：這里，江河曲繞，水碧潭深，一灣煙柳，片片桃云，農(nóng)舍臨溪，竹林掩映，錦鱗戲水，溪舟唱晚，對(duì)岸是一座名為“白崖”的神奇絕壁。被稱為“千古之謎”的古代民族的懸棺葬，神秘地把棺材放置在絕壁半崖穴洞之中，山頂稱郎城。每當(dāng)仲夏黃昏，雨后初霽，這一帶上空往往呈現(xiàn)出“海市蜃樓”的奇特景觀，堪稱為“人間仙境”，白崖巔郎城兩側(cè)畔，先后出土恐龍及劍齒象、犀牛、熊貓、鹿類等古生動(dòng)物化石，還出土神秘的洞中古代銅鑼，正西有明洪武年間思州宣慰司副使劉貴墓、北有洞棺葬、古坉、烽火臺(tái)、寺廟、溶洞等，吸引著不少省內(nèi)外專家學(xué)者前往觀光、探幽、考秘。

    星石潭中及沿岸沙冒坡的硯石黛色如玉，間有金星，流光閃爍。清康二十四(1685)思州知府陸世楷《思旸志略》將星石潭列為思州八景之一，景名“文石涵星”。載文曰：“星石潭，府東七里，產(chǎn)石間有金星者，堅(jiān)潤(rùn)可琢為硯”。并且有詩(shī)題詠：“流光閃爍耀前汀，處土千秋鐘地靈。蝌蚪一灣爭(zhēng)吐墨，咬龍兩岸尚潛形。新研欲割溪中玉，舊篆疑藏水底銘。漫向斗牛膽劍氣，須從奎璧識(shí)文深。”

    清人喬運(yùn)享亦詩(shī)云：“夜來(lái)星幾點(diǎn)，光閃入潭深。底有端溪石，中含灑水金。方圓隨意琢，隱伏待人尋。墨已磨成瀋，臨池灑作霖”。

    清臨江檀萃《楚庭稗珠錄·黔囊》亦載：“金星石，出思州之星石潭中，水涌渦旋，灣環(huán)黯黑芒，逮于潭底，星光燦爛，倒影反射，洞壁通明，必善沒者，腰斧鑿而下，與淚俱入……出而琢之……精光內(nèi)發(fā)，如濃云郁興，中露電影，一線倏焱閃爍，若有若無(wú)，此真金星也!”

    清人劉獻(xiàn)廷在《廣陽(yáng)雜記》中也說(shuō)，思州府出金星石，“乃硯林之良者”。這些名人雅士的詩(shī)文把碧潭與文石描繪得色彩繽紛，引人入勝。

    香飄四海

    在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，歷代思州藝人以豐富的想象力和精湛的技藝，在造型、雕刻等方面不斷探索、創(chuàng)新、吸收端、歙等名硯雕刻精細(xì)之長(zhǎng)而又別具一格。

    解放前夕，思州存下從事制硯的藝人只有三家，一家周氏，一家聶氏，一家王氏。周氏善雕“二龍搶寶”，聶氏愛刻“喜鵲含梅”，王氏喜雕“松鼠偷葡萄”。在雕藝上，以浮雕為主，兼以塑雕。圖案設(shè)計(jì)精巧、構(gòu)圖優(yōu)美雅致，結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，做工細(xì)膩考究，立體感受強(qiáng)烈。一方思州石硯由打胚到制成硯臺(tái)要經(jīng)過(guò)十幾道工序，全憑一手硬氣功夫，傾注滿腔的心血，而且題材相當(dāng)廣泛，無(wú)論是古代稱為“四靈”的龍、鳳、鱗、魚，還是人物山水，飛禽走獸，花草蟲魚，都被匯集微縮到思硯中。令人嘖嘖稱奇的是，不論動(dòng)物眼睛，植物花蕊或日月星辰都是利用天然金星巧制而成，使之產(chǎn)生栩栩如生、流轉(zhuǎn)靈動(dòng)的藝術(shù)效果。

    雕龍，是思硯藝人的主要傳統(tǒng)工藝，匠心獨(dú)運(yùn)、得心應(yīng)手、游刃有余、線條流暢、瀟灑別致。其圖案造型有“雙龍搶寶”、“滄海游龍”、“云龍降雨”等十余種。龍的形態(tài)各異，有的騰云駕霧、昂首擺尾、張牙舞爪、氣勢(shì)威猛；有的遨游海中、戲水揚(yáng)波、悠悠自得。其中令人叫絕的“大空心龍”，采取透雕手法，龍?bào)w中空，玲瓏剔透，使人見之賞心悅目。

    刻鳳，其造型有“龍鳳呈祥”、“雙鳳朝陽(yáng)”、“鳳凰比翼”等。這些龍鳳圖案的作品，均顯得莊重典雅，洋溢著古風(fēng)神韻，既是吉祥的象征，又是中華民族悠久傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

    以傳奇故事、人物山水、飛禽走獸、花草魚蟲為題材的造型圖案，有“八仙過(guò)�！�、“天女散花”、“喜鵲含梅”等60多個(gè)品種，集觀賞、實(shí)用和文物珍藏價(jià)值于一體，既適應(yīng)民間傳統(tǒng)的審美觀念，又富有濃郁的生活情趣，具有詩(shī)一般的優(yōu)美意境。

    《貴州通志·古跡志·十二·黔囊》說(shuō)思州硯“足以自全，其天令與端、歙騰聲，則四方涸泉”。確實(shí)思州硯作為中國(guó)傳統(tǒng)名牌工藝品，騰聲京華，名動(dòng)四海，與端硯、歙硯相媲美而各領(lǐng)風(fēng)騷。

    舊中國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條，民生凋敝，思硯慘遭厄運(yùn)，瀕于失傳。岑鞏解放后，思硯獲新生。20世紀(jì)60年代，周恩來(lái)總理親自詢問(wèn)思州石硯生產(chǎn)情況。70年代又兩次親自督促輕工業(yè)部派人至岑鞏縣實(shí)地調(diào)查，落實(shí)措施，建立工藝美術(shù)廠，很快恢復(fù)了生產(chǎn)。

    1974年首批產(chǎn)品在廣州出口商品交易會(huì)上成交，以后多次在廣州交易會(huì)上展露風(fēng)采，備受歡迎，曾遠(yuǎn)銷日本、菲律賓、港、澳、東南亞及夏威夷、檀香山等地區(qū)。1976年出口中、高檔產(chǎn)品250多件，有“雙龍搶寶”、“雙鳳朝陽(yáng)”、“龜硯”等30多個(gè)品種，深受海內(nèi)外商客歡迎，成為爭(zhēng)購(gòu)的熱門貨。日本友人對(duì)“蓋龜硯”情有獨(dú)鐘，海外僑胞喜愛龍、鳳、花、草造型。

    1979年，思州石硯被國(guó)家輕工業(yè)部載入中國(guó)傳統(tǒng)名牌工藝美術(shù)品系列；1995年5月在中國(guó)國(guó)際技術(shù)產(chǎn)品展覽會(huì)上獲金獎(jiǎng)；2003年11月19日至24日，由中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)在南京舉辦的第十屆全國(guó)文房四寶藝術(shù)博覽會(huì)上，第二屆“國(guó)之寶”評(píng)選認(rèn)定思州石硯為“國(guó)之寶——中國(guó)文房四寶十大名硯”，此后又有三次榮獲“國(guó)之寶”榮譽(yù)稱號(hào)，這是西部開發(fā)區(qū)唯一獲得的殊榮，充分展示和證明了思州石硯的悠久歷史和寶貴價(jià)值。

    2006年3月，貴州省人民政府將思州石硯作為禮品贈(zèng)送給泰國(guó)公主詩(shī)琳通，詩(shī)琳通公主將石秀詩(shī)省長(zhǎng)贈(zèng)送的思州石硯視為珍寶。

    近年，岑鞏縣思州石硯工藝美術(shù)廠乘西部大開發(fā)的東風(fēng)，充分利用峨山山脈中部取之不盡的豐富硯石資源，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，提高雕琢工藝，不斷創(chuàng)造精品，實(shí)行高、中、低檔相結(jié)合，生產(chǎn)工藝將更上一層樓，思硯這一傳統(tǒng)名牌文化瑰寶，必將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中沖上峰尖浪頭，放射出更加絢麗的光彩。

（黃透松 張維軍）