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    一

　　王小波說(shuō)，小時(shí)候，有一次他哥哥曾給他念過(guò)查良錚先生譯的《青銅騎士》：“我愛(ài)你，彼得興建的大城，我愛(ài)你嚴(yán)肅整齊的面容，涅瓦河的水流多么莊嚴(yán)，大理石鋪在它的兩岸……”他哥哥還告訴他，這是雍容華貴的英雄體詩(shī)，是最好的文字。相比之下，另一位先生譯的《青銅騎士》就不夠好：“我愛(ài)你彼得的營(yíng)造，愛(ài)你莊嚴(yán)的外貌……”后來(lái)，他終于明白，“后一位先生準(zhǔn)是東北人，他的譯詩(shī)帶有二人轉(zhuǎn)的調(diào)子，和查先生的譯詩(shī)相比，高下立判。”

　　趙本山的徒弟小沈陽(yáng)在2009年春晚一夜成名。現(xiàn)今，若以受歡迎程度論，幾乎就是藝術(shù)界第一明星。這不免使我產(chǎn)生些困惑和憂慮。我看過(guò)小沈陽(yáng)的表演，覺(jué)得盡管他在傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，又添加了流行歌曲、現(xiàn)代模仿秀，以及馬戲團(tuán)雜耍等元素，但本質(zhì)上依舊屬于那種離庸俗、低俗文化只有一步之遙的通俗文化。給出這樣的評(píng)判，王小波所說(shuō)的表現(xiàn)形式不夠精湛是一個(gè)理由，更主要還在于：其內(nèi)容只能滿(mǎn)足人們低層次的需求，甚至多停留在使用簡(jiǎn)單、粗糙的手法撩撥觀眾感官愉悅的層面；其特征是娛樂(lè)至上，多以農(nóng)民的眼光欣賞、審視甚至批判這個(gè)變化中的世界，語(yǔ)出驚人地自虐、自嘲、自吹、虐人，更離不開(kāi)兩性話題。這樣的藝術(shù)不代表通俗文化的發(fā)展方向，因?yàn)橥ㄋ孜幕瘧?yīng)注意接受高雅藝術(shù)的影響和引導(dǎo)，而高雅藝術(shù)，應(yīng)該是原創(chuàng)的、高超的、優(yōu)雅的和精致的；應(yīng)該含有對(duì)真的沉思與眷戀，對(duì)善的追求與再造，對(duì)美的渴望與沖動(dòng)；應(yīng)該讓人的靈魂得到洗禮，精神得到升華。

　　二

　　馬克思曾說(shuō)，人的本質(zhì)是在他所追求的對(duì)象上面顯示出來(lái)的。同理，一個(gè)民族的文化品位，也主要在其欣賞的對(duì)象上得到顯示。小沈陽(yáng)的表演既沒(méi)有小資式的卿卿我我和風(fēng)花雪夜，也不反映中產(chǎn)階級(jí)對(duì)心靈自由的向往、對(duì)公平與正義的堅(jiān)持，以及對(duì)溫和的、優(yōu)雅的和理性世界孜孜不倦的追求，更缺乏內(nèi)在的張力，以及大慈、大智、大愛(ài)的弘揚(yáng)，偏一路走紅，至今勢(shì)頭不減。

　　這表明我國(guó)現(xiàn)代化雖然在物質(zhì)層面取得舉世矚目的成就，但在精神文化層面還略顯蒼白和孱弱：與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相比，各個(gè)階層的文化素質(zhì)和審美水平未能得到相應(yīng)的提升。農(nóng)村人喜歡小沈陽(yáng)，合乎情理。趙本山就聲稱(chēng)：“我們要親近大俗。中國(guó)有9億農(nóng)民，真正雅的并不多�！倍�許多城里人，包括小資和中產(chǎn)階級(jí)，也喜歡小沈陽(yáng)，則有些匪夷所思，只能說(shuō)雖然他們的生態(tài)屬于都市，但心態(tài)還屬于鄉(xiāng)村；他們?cè)谖幕�藝術(shù)方面的消費(fèi)理念和偏好有欠成熟；他們的思維習(xí)慣和行為方式與現(xiàn)代社會(huì)的要求之間存在差距。

　　小沈陽(yáng)現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)及其必然性在于：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，在30多年的時(shí)間里就完成了歷史上西方國(guó)家?guī)装倌瓴磐瓿傻默F(xiàn)代化歷程。在這個(gè)千古未有的大變局中，大多數(shù)人都快速經(jīng)歷了從“革命語(yǔ)境”到“利益語(yǔ)境”的回歸，而許多人，更是以難以想象的速度完成了農(nóng)民到市民身份的轉(zhuǎn)換。這注定了他們要脫胎換骨、成為合格的市民，還需要一段時(shí)間。

　　三

　　一個(gè)正常發(fā)展的社會(huì)，不同階層的人欣賞不同的藝術(shù)。在目前中國(guó)，不同人群的審美觀高度趨同，還在于藝術(shù)家的“缺位”和某些知識(shí)精英的媚俗。近年來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神需求也隨之增長(zhǎng)；他們的文化和審美觀念，也亟待通過(guò)欣賞高雅藝術(shù)和貼近高雅的通俗藝術(shù)，提升到一個(gè)新的檔次和水平。令人遺憾的是，我們的藝術(shù)家們，未能根據(jù)社會(huì)多元分化的需要，創(chuàng)作出種類(lèi)豐富、能夠最大限度地拓展和延伸人民的精神審美世界，將觀眾引向更高、更遠(yuǎn)境界的藝術(shù)作品。俗文化的走紅，表明社會(huì)轉(zhuǎn)型期大眾在精神文化需要的滿(mǎn)足方面出現(xiàn)嚴(yán)重饑荒。

　　藝術(shù)家未能創(chuàng)作出通俗文化和高雅文化的精品，固然有能力不足的限制，但更重要的原因恐怕在于職業(yè)操守和敬業(yè)精神的缺失。為了賺取票房，許多人不惜把藝術(shù)家混同于一般老百姓；更有媒體和學(xué)術(shù)界的一些精英，以一種真?zhèn)坞y辨的民粹主義面目現(xiàn)身，對(duì)有低俗傾向的俗文化的濫觴，起到了推波助瀾的作用。

　　我贊同錢(qián)理群的觀點(diǎn)：“即使是最好的大眾文化、流行文化，也是顯示一個(gè)時(shí)代文化的平均數(shù)。如果完全沉迷于其中，拜倒于它，迎合它，進(jìn)而為它所控制，那必然導(dǎo)致思想和文化的平庸化�！币孕∩蜿�(yáng)為代表的俗文化走紅，的確有對(duì)虛假的神圣和崇高再度消解，使藝術(shù)再次回到人性和原生態(tài)的功能，但如果藝術(shù)家在這種現(xiàn)象面前不能保持足夠的理智，隨波逐流，縱容社會(huì)文化從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，無(wú)疑要承擔(dān)現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的神圣和崇高也一道消解的風(fēng)險(xiǎn)。

　　四

　　關(guān)于小沈陽(yáng)現(xiàn)象，目前知識(shí)文化界存在兩種看法。一種認(rèn)為，小沈陽(yáng)的表演為大眾所贊賞，因此就是好的。這個(gè)主張乍看起來(lái)似乎不錯(cuò)，但深究起來(lái)則存在忽視考察多數(shù)人的構(gòu)成的缺陷。其實(shí)，“多數(shù)人原則”并非放之四海而皆準(zhǔn)。能給多數(shù)群眾帶來(lái)快樂(lè)，得到廣泛“擁護(hù)”的作品，確能賺錢(qián)，但未必就是佳作。還有人說(shuō)，現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家就是大眾文化占主流，批量化、商品化、通俗化、平面化和大眾化，是西方社會(huì)文化發(fā)展的主格調(diào)。這一觀點(diǎn)忽視了關(guān)鍵的一條：西方社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后現(xiàn)代，西方的大眾早已成為新中間大眾階層，而非勞苦大眾。早在若干年前，他們就已經(jīng)形成了中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)習(xí)慣：看書(shū)讀報(bào)、喝咖啡、聽(tīng)音樂(lè)、旅游、做志愿者，等等。有些人根本就不看電視。

　　另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，小沈陽(yáng)和二人轉(zhuǎn)是民間藝術(shù)，而來(lái)自民間的，生命力就旺盛。話說(shuō)得也有理，但具體情況也應(yīng)具體分析。我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程正在突飛猛進(jìn)，民間在日益分化，成分在不斷變化。社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生改變后，流行的和通俗的文化也必將發(fā)生改變。趙本山已經(jīng)在春晚上火了近20年�，F(xiàn)在，他很希望小沈陽(yáng)在他之后繼續(xù)火下去。但鑒于明天的大眾應(yīng)該和今天的大眾有所區(qū)別，小沈陽(yáng)現(xiàn)象能夠持續(xù)多久？還真成問(wèn)題。

                          （李文）