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    最近以來(lái)，中國(guó)改革開(kāi)放的前景，又引起海內(nèi)外媒體的關(guān)注。中國(guó)的改革開(kāi)放出現(xiàn)了危機(jī)嗎？如果有，那又是什么？它的下一步突破口在哪里？今天的中國(guó)觀察要向大家介紹有關(guān)中國(guó)改革開(kāi)放危機(jī)的分析評(píng)論。

　　北京《 瞭望東方周刊》署名燕繼榮的評(píng)論稱：“30年來(lái)，‘改革開(kāi)放’作為一面旗幟，為中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)執(zhí)政注入了新的合法性權(quán)威要素。但最近幾年，公眾對(duì)‘改革’二字的熱情有所下降，‘改革’的社會(huì)動(dòng)員力也大為降低。”“早有不少學(xué)者對(duì)中國(guó)正在形成的新的利益博弈格局和權(quán)貴資本結(jié)盟的現(xiàn)象發(fā)出了警告 。利益集團(tuán)化、利益部門化、利益地方化，使政府與利益集團(tuán)、上級(jí)機(jī)關(guān)與下級(jí)機(jī)構(gòu)、上級(jí)政府與下級(jí)政府之間形成了復(fù)雜的博弈關(guān)系。”

　　燕繼榮文章還說(shuō)：“從政治學(xué)的角度分析，利益集團(tuán)、利益部門這樣的‘分利集團(tuán)’的存在，使政府改革政策變成了它們謀取和維護(hù)其利益的手段。正是由于利益集團(tuán)的博弈，改革舉措偏離民眾的利益和需求，久而久之，使公眾對(duì)改革失去了信心和耐心。公眾對(duì)政府改革缺乏信心和耐心越普遍，突發(fā)性群體事件和針對(duì)公權(quán)部門的惡性案件的發(fā)生頻率就越高。”

　　北京《 北京日?qǐng)?bào)》署名吳敬璉的評(píng)論稱：“改革意味著利益結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，就不能不從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行分析。三年以前，國(guó)防大學(xué)的盧周來(lái)教授提出，‘我們?nèi)匀惶幵谡�治�?jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代’。這無(wú)疑是一個(gè)很重要的提醒。現(xiàn)在，中國(guó)改革開(kāi)放所面臨的很多問(wèn)題，都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，都需要用現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)加以回答。”

　　吳敬璉文章指出：“整個(gè)改革過(guò)程可以說(shuō)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)因素互動(dòng)的過(guò)程。自從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步框架建立起來(lái)以后，兩種前途就嚴(yán)峻地?cái)[在全體中國(guó)人的面前：一種是政治文明下法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。另一種是權(quán)貴資本主義的道路。如果我們不能通過(guò)政治和經(jīng)濟(jì)改革扼制權(quán)貴資本主義的勢(shì)頭，來(lái)自另一極端的勢(shì)力就有可能利用大眾對(duì)權(quán)貴腐敗的不滿，推銷極‘左’路線，把中國(guó)引向另一條歧路。我國(guó)和世界的歷史告訴我們，極‘左’和極‘右’都會(huì)帶來(lái)民族的災(zāi)難。”

　　新加坡《聯(lián)合早報(bào)》署名鄭永年的評(píng)論稱：“從本質(zhì)上說(shuō)，思想危機(jī)才是中國(guó)改革面臨的真正危機(jī)。從表面上看，中國(guó)并不是沒(méi)有思想。從社會(huì)思想的角度看，現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)和晚清社會(huì)并沒(méi)有多大的區(qū)別。”“盡管這些年來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層一直在呼喚思想的解放，通過(guò)思想的解放來(lái)推進(jìn)和深化各方面的改革，但人們發(fā)現(xiàn)，各方面的改革在很多重要的方面都沒(méi)有能夠取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。”

　　鄭永年文章還評(píng)論說(shuō)：“一方面，權(quán)勢(shì)階層呈現(xiàn)出非道德化的趨勢(shì)，腐敗越反越嚴(yán)重。這可從經(jīng)濟(jì)界的各種丑聞到黨政高級(jí)干部和基層政權(quán)的腐敗可以看出。另一方面是基層社會(huì)的高度不滿，各種社會(huì)抗議運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)社會(huì)生活的‘正常’現(xiàn)象。”“可以毫不夸張地說(shuō)，越來(lái)越多的知識(shí)分子成為了權(quán)勢(shì)的‘有機(jī)知識(shí)分子’（意大利新馬克思主義者葛蘭西語(yǔ)）。在這樣的情形下，很容易理解總理溫家寶多次呼吁‘窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)家’誕生的原因。在中國(guó)社會(huì)，權(quán)勢(shì)階層從來(lái)不缺有機(jī)知識(shí)分子，但大多數(shù)弱勢(shì)社會(huì)群體如工人、農(nóng)民和農(nóng)民工是沒(méi)有本身的有機(jī)知識(shí)分子的。”“改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)依靠的是有效的思想解放來(lái)突破改革禁區(qū)和尋找改革的突破點(diǎn)的。如果思想危機(jī)依然繼續(xù)，改革就會(huì)很難突破禁區(qū)，很難找到突破點(diǎn)。