清末民初，在貴州活躍著一位著名詩人、慈善家、佛學(xué)大師了塵大和尚，民間流傳著關(guān)于了塵大師的諸多傳說故事，地方史志也有粗略記載，研究學(xué)者也有一些著述。然而，學(xué)界都只知道了塵大師是貴陽翁井人，但究竟他出生于貴陽翁井何地?

　　昨日，貴陽青年學(xué)者、青年作家衛(wèi)功立先生向媒體透露，通過他多年的研究和尋訪考證，大量證據(jù)證實(shí)了塵大師故里就是現(xiàn)今貴陽市觀山湖區(qū)金華鎮(zhèn)翁井村一組，即古代的三教寺旁。

　　三年來潛心研究了塵大師

　　據(jù)史料記載，了塵大師出生于貴陽翁井。但翁井是個大地名，多年來學(xué)界專家學(xué)者經(jīng)過多方尋訪，均未查詢到了塵大師具體故里所在。

　　三年前，生長于翁井村的衛(wèi)功立先生，決定在其從事的教育工作之余，潛心研究了塵大師及其文化學(xué)說，并下決心要查找到了塵大師的具體出生地。然而，史料留下來的唯一線索就有一個翁井，此外并無其他記載和線索，這給衛(wèi)功立的尋訪工作帶來了很大難度。于是，衛(wèi)功立查找了大量的地方志，希望從中找到一些有價值的線索。

　　有一次，衛(wèi)功立在《貴陽府志》中看到一條記載，稱貴筑縣南隅里有座三教寺，始建于明末，數(shù)百年香火旺盛，方圓幾十里信教群眾都到這里禮佛，經(jīng)三百多年歷史滄桑，香火不絕。衛(wèi)功立立即聯(lián)想到，小時候他就讀的翁井小學(xué)(現(xiàn)為翁井幼兒園)，就是把三教寺拆掉后改建而成的，還經(jīng)常聽到長輩說三教寺存在時香火旺盛。

　　貴筑縣南隅里、三教寺、了塵大師，這些線索之間是不是有某些關(guān)聯(lián)呢?于是，衛(wèi)功立就從三教寺遺址(現(xiàn)為翁井幼兒園)一帶著手開始考察。

　　證實(shí)了塵大師原名張園洲

　　通過尋訪，衛(wèi)功立了解到，三教寺遺址附近一帶從明代開始就居住著張氏、衛(wèi)氏兩大望族。通過大量走訪調(diào)查和對兩家族譜的深入研究，衛(wèi)功立證實(shí)了了塵大師就是當(dāng)?shù)貜埵献迦�。只是在外人看來，大家都不知道了塵大師就是現(xiàn)在當(dāng)?shù)貜埵献迦说南容�。而在張氏族人中，也沒有人知道了塵大師在后世文化界、佛學(xué)界如此備受后人推崇。

　　此外，衛(wèi)功立在張氏族譜中發(fā)現(xiàn)了了塵大師的出生線索。大清道光辛亥年二月初七寅時，天尚未放光，翁井寨中張起倫的夫人郭氏生了個公子，取名為張園洲，即后來的了塵大師。

　　通過進(jìn)一步尋訪，衛(wèi)功立還獲知了一條重要佐證。在了塵大師的第三代侄孫家里，如今還保存有一幅完好的了塵大師法像。通過翁井村黨支部書記黃國華的多方努力，終于找到了了塵大師的這幅法像，并將其拿到了塵大師曾住持過的平壩高峰寺廟中留存法像相印證，兩幅法像完全相同。

　　通過大量證據(jù)考證，證實(shí)了塵故里就是現(xiàn)今貴陽市觀山湖區(qū)金華鎮(zhèn)翁井村一組，即古代的三教寺(現(xiàn)為翁井幼兒園)旁。

　　曾被大家推為賑災(zāi)統(tǒng)領(lǐng)

　　在民間，如今還流傳著很多關(guān)于了塵大師的很多美好故事。出生于三教寺旁的張園洲，從小受到佛教文化的熏陶，十五歲時離家出走，在四川西會館碧峰長老門下剃度，法名了塵。

　　據(jù)衛(wèi)功立研究發(fā)現(xiàn)，了塵從四川返回貴州后，云游全省弘揚(yáng)佛學(xué)。光緒庚子、辛丑兩年貴陽連遭天災(zāi)，貴陽城中鄉(xiāng)紳富賈熬粥賑災(zāi)，找不到一個能夠支持此項(xiàng)義舉的人，于是大家進(jìn)行公推，了塵和另外一位高僧原知被大家推為賑災(zāi)統(tǒng)領(lǐng)。這兩位和尚受命以來，任勞任怨，得到滿城紳士的尊重，也得到滿城百姓的愛戴。而后的十幾年，貴陽城中凡是有大的善舉，都是兩位高僧主持。后來原知和尚圓寂，主持善舉的事情都落到了了塵一個人身上。

　　光緒辛亥年，安順府所屬一隅山民遍種鴉片，安順知府欲派兵征剿禁絕。了塵聽說此事后心懷惻隱，面見安順知府，愿意只身入山勸說山民自行鏟除鴉片，如果勸說不成被山民所殺，知府再派兵征剿不遲。知府知道了塵在貴陽的威望，便同意暫不用兵，請了塵入山規(guī)勸。了塵只身入山，竭力勸說開導(dǎo)，最終感化山民自行鏟除了鴉片，免除了一場生靈涂炭。

　　翁井村打造“詩僧故里”

　　“我之所以要研究了塵文化，是因?yàn)楫?dāng)今已經(jīng)沒有多少人知道了塵大和尚的功德和佛學(xué)、文學(xué)地位，了塵大師的種種情懷，能夠影響后世并成為后人榜樣標(biāo)桿，這就是貴州鄉(xiāng)賢文化的靈魂。”衛(wèi)功立說。

　　據(jù)悉，翁井村生態(tài)植被良好，古文化遺存豐富。全村森林覆蓋率65%，現(xiàn)今還保留著許多百年古樹;古代土法織布、蠟染、刺繡等仍然傳承下來;當(dāng)?shù)厣缴瞎派�物化石眾�?三教寺歷史遺跡尚存等等。

　　據(jù)翁井村黨支部書記黃國華介紹，當(dāng)?shù)貙⒆プ∶利愢l(xiāng)村建設(shè)這一機(jī)遇，依托當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有資源，開發(fā)“了塵禪茶”、“了塵禪酒”、“了塵禪糕”、“了塵禪果”、“了塵禪菜”、“了塵禪宴”等農(nóng)特產(chǎn)品和文化品牌，弘揚(yáng)了塵文化，打造“詩僧故里”。

　　作者：賈華