“岜沙”在苗語(yǔ)中是草木繁多的意思。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹(shù)皮。 岜沙人認(rèn)為，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先選準(zhǔn)的這塊寶地，尤其是這片生于斯、養(yǎng)于斯的森林的蔭庇。于是岜沙人對(duì)樹(shù)木特別崇拜，把樹(shù)木當(dāng)神祭拜。岜沙人說(shuō)："人來(lái)源于自然，歸于自然;生不帶來(lái)一根絲，死不帶走一寸木。"從古到今，岜沙從不濫伐樹(shù)木，有時(shí)不得以為之，也是局限于生活生產(chǎn)所需，其余概受制約。岜沙人認(rèn)為,每一棵樹(shù)都有一個(gè)靈魂,越是古老的樹(shù)就越有靈性。因此各村的風(fēng)水樹(shù)也就成了岜沙人頂禮膜拜的對(duì)象了,而山頭的樹(shù)木也被視為了岜沙的神木。

　　盡管321國(guó)道已于1965年修通過(guò)境，可就是從未有車敢到岜沙來(lái)拉過(guò)一車材，村民們?nèi)庇腿丙}，只是上山修剪杈枝或砍些枯樹(shù)，肩挑徒步到縣城去零售，從未用車?yán)�過(guò)。岜沙絕無(wú)僅有的砍樹(shù)"行動(dòng)"，那還是1976年，北京修建毛主席紀(jì)念堂，全國(guó)各族人民都踴躍投工獻(xiàn)料。懷著對(duì)主席無(wú)限敬重的岜沙人，毅然決定將寨前小山頭一棵全寨視為林中大神、直徑1.2米的千年香樟樹(shù)敬獻(xiàn)給毛主席紀(jì)念堂。樟樹(shù)出寨時(shí)，全寨老少都跑到公路兩邊夾道目送，一直到塵灰已凈。為志紀(jì)念，于樹(shù)址處建造了一座八角紀(jì)念亭 "敬獻(xiàn)毛主席紀(jì)念堂香樟木紀(jì)念亭。"

　　因此，岜沙村至今保持著原始的生態(tài)環(huán)境，不僅植被完好，古樹(shù)參天，而且岜沙的苗家世代保持著男耕女織，稻作為生，狩獵為伴，信奉樹(shù)神和太陽(yáng)神的傳統(tǒng)遺風(fēng)。

　　岜沙人寨子里有人出生時(shí)，家人為他的生命誕生種下一棵樹(shù)，在人生長(zhǎng)的過(guò)程中這棵樹(shù)也粗壯長(zhǎng)大。當(dāng)他死去時(shí)，這棵陪伴他一起長(zhǎng)大的樹(shù)，砍下來(lái)成為他的棺材。岜沙人崇拜樹(shù)神，過(guò)年過(guò)節(jié)要祭古樹(shù)，而且實(shí)行樹(shù)葬。村里死了人，用土青布包裹后，用竹篾條箍上五道，把坑穴挖好，用生樹(shù)板扣榫成棺先放進(jìn)坑穴，再把竹條箍好的死人放入棺穴中，封棺蓋土，在埋葬的土上栽一棵小樹(shù)，不留墳頭。因而在岜沙村只見(jiàn)滿目樹(shù)木卻見(jiàn)不到墳?zāi)埂?/p>

　　如果寨子里有人去世，全寨子的女人一天不用做事，只能看著男人干活。男人分為三部分，一部分上山砍樹(shù)做棺，一部分上山挖坑，另一部分在寨子里做飯。全寨子里聽(tīng)不見(jiàn)哭聲，大家緊張有序的忙碌著。天黑后，在巫師的指引下，全寨子里的人護(hù)送死者上山入棺下葬。入葬后在墳地上再種下一棵小樹(shù)，小樹(shù)枝上掛上死者生前的物品，如衣服和鞋等。整個(gè)過(guò)程30分鐘。這是我所知道的最簡(jiǎn)單的葬禮。

　　沒(méi)有一輛馬拉車，手拉車，人們運(yùn)貨，進(jìn)縣城趕集都是肩挑手提，徒步行走。村里人認(rèn)為，畜力運(yùn)輸工具載量大，砍伐樹(shù)木就會(huì)多，破壞森林及環(huán)境。岜沙人的這種良好習(xí)俗是從古代沿襲而來(lái)，成為必須遵守的不成文的村規(guī)民約。村里有一規(guī)定;如果有人盜伐古樹(shù)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要罰120斤米，120斤豬肉、120斤酒，讓全寨人吃，以示警告。