中國文化產業網訊  已列入國家非物質文化遺產代表作名錄的“反排木鼓舞”，是流傳于貴州省臺江縣方召鄉反排村，是一種世代相傳的苗族祭祀性舞蹈，反映了苗族祖先不畏艱難險阻，披荊斬棘，長途遷徙，開辟疆土，圍欄打獵，創造美好生活的壯舉。這種舞蹈舞是苗族神話中造人之神——“蝴蝶媽媽”的象征，系苗族的祖先姜央打造并開始貢奉，由后人沿襲至今。過去木鼓舞只能在13年一次的祭祀祭祖節跳，在莊嚴肅穆的儀式中進行，現已演變為用于健身的民族性舞蹈。舞蹈分為五個章節，以激越的鼓點為主節奏，由踏步、騰越、翻越、甩同邊手等基本動作構成。

　　反排，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣城東南26公里，群山環抱，兩山夾峙的一山凹里。全寨有200余戶，房屋主要以木結構吊腳樓為主，依順山熱勢，次第升高。有斗牛坪、起鼓山、議榔坪、藏鼓洞等特別景致。

　　民間藝術豐富多彩，形式多樣，苗族文藝在此多有體現，其中以木鼓舞最富盛名。木鼓舞是反排規模隆重的祭祖舞蹈，人們隨著木鼓鼓點，以頭、手、腳的大幅度擺動隨著鼓點變化而變化，動作粗獷豪放，灑脫和諧，瀟灑剛勁，激越豪邁，熱情奔放，表現了山區苗族人民頑強的氣質和堅強的生命力。她是苗族舞蹈的精華，是苗族文化活動的活化石，是世界民族文化的一朵奇葩。1990年反排木鼓舞表演隊到中南海演出，倍受黨和國家領導人的青睞，后到英、美、加、意以及東南亞等十多個國家和地區演出，被譽為“東方迪斯科”而遐邇聞名，譽滿海外。木鼓舞，苗語稱“Zuk niel”。

　　臺江苗族木鼓舞，分布于全縣各苗族村寨。但由于受歷史的局限，有些村寨已基本失傳，現存下來較突出的有反排木鼓舞和施洞、革東地區的木鼓舞。這兩種舞蹈從木鼓的制作到鼓點敲擊、舞蹈動作均有區別,各有千秋。反排木鼓的制作細而長，長度約一米。而施洞、革東地區的木鼓則圓而大，俗稱“皮鼓”。反排木鼓舞敲出的鼓點急時如雷鳴。緩時如滴水;而施洞、革東地區敲出的鼓點自始至終急如炒豆，響如溪流。反排木鼓舞舞蹈時，動作特點是踏二四拍，其頭、肩、腰、臀各部位的動律均穩定在一節拍時控中統一進行，和諧統一。全身運動以胯為動力點，甩同邊手。頭，手、腳開合度大，整個舞蹈動作約模仿蟲、鳥、魚、獸、禽的動作，變化時動作粗擴豪邁、驕健敏捷、靈巧活潑。真謂是“并有魄鵬展翅之勢;收有雄鷹護窩之威，躍如猿猴攀越之捷，旋似鷂子翻身之疾”的氣勢。反排木鼓舞主要有高斗(斑鳩)舞，高斗大(斑鳩合翅)舞，扎夏(五祖宗)舞，扎夏(打獵)舞等五個章節。這五個章節分別表現苗族祖先從東方遷徒來時晝夜兼程，跋山涉水，披荊斬刺，打獵御敵，開墾田土，共祭祖先的情景，顯示了族人相親相愛，團結互助，不忘歷史的精神風貌。而施洞、革東地區跳木鼓時,由于大多是穿盛裝、戴較重的銀飾(五至十五公斤)，因此舞蹈時手的擺動、腳的邁開、身子旋轉動作都不大，只能用漫步、碎步輕微踩動，動作溫柔。

　　舞蹈時不分男女老少圍著木鼓或一圈或多圈輪回轉舞，并有部分人邊歌邊舞。以此助興。 跳時在場中央充當擊鼓手的兩女子一邊擊鼓一邊唱道：“快來跳舞吧/不跳鼓(節日)過去了/鼓(節日)一時才不回來/我們很難有舞跳。”舞蹈有略梭方(四面八方舞)，略丟方(本地方舞)，晰地刁(抵抗外敵入侵舞)，略剛點南(蟲、魚旋轉舞)、略將多〔織布舞〕，略恰剛(打漁撈蝦舞)等六個章節。

　　不同地區，不同舞蹈都有不同的傳說和典故。反排木鼓舞的傳說是：“遠古時候，反排村苗族的始祖“放耶古”原來住在東方，遭受其它部落的攻擊，全族幾乎覆滅。他的兒子勇郁古和女兒仰妮耶古雙雙逃散來到反排這塊地方，過著野人般的生活。由于長年生活在深山里，勞動之余，兄妹倆常以蟲鳴鳥叫為管樂，手舞足蹈，自娛自樂。他們聽了蟬鳴就學蟬歌，看見蟲在水里兜圈，也跟著蟲轉，見到蜜蜂飛舞，也學蜜蜂舞蹈。有一次，他們聽到啄木鳥發出“多——多”的聲音，節奏明快，清脆悅耳。遂緣木而上，發現此樹原來已經空心，擊之能出共鳴響聲。于是砍倒制成木鼓，為作舞蹈的伴奏樂器。某個丑年，勇耶古和抑妮耶古為使失散的族人團聚，他們舉行了斗牛賽活動，請大家觀賞，并將斗敗的牛宰殺來祭祖和款待大家。酒飽飯足之后，又將他們平時在深山學得的舞蹈動作傳授給大家，全族人舞蹈狂歡，慶賀團聚。反排木鼓舞由此誕生了。