在黔東南劍河一帶的苗族同胞深信山有山神,樹(shù)有樹(shù)精,自然界萬(wàn)物皆有神靈，于是村寨諸事不順，就舉行招龍活動(dòng)，引龍神來(lái)庇佑，村寨發(fā)生火災(zāi)、火警，就舉行洗寨活動(dòng)，送走“火星”，讓村寨安全。

　　洗寨活動(dòng)由來(lái)已久，以形成一種重要的節(jié)日，苗語(yǔ)叫Seed vangl，是苗家舉行消防安全宣傳、懲罰失火者的節(jié)日，是劍河縣苗族群眾防止火災(zāi)的一種祭祀活動(dòng)，凡發(fā)生火災(zāi)、火警的村寨，都舉行這一祭祀活動(dòng)。洗寨活動(dòng)為期一天，必須在發(fā)生火災(zāi)或火警后三天內(nèi)進(jìn)行，沒(méi)有洗寨前，外村親戚不敢來(lái)走動(dòng)，怕沾惹上“火星”，回去禍及村寨。洗寨費(fèi)用由失火戶或火警戶負(fù)擔(dān)一半或三分之一，其余由全村各戶均攤，未發(fā)生過(guò)火災(zāi)、火警的村寨，也相隔數(shù)年或十?dāng)?shù)年舉行一次，經(jīng)費(fèi)由各戶均攤。在一些苗族村寨，發(fā)生火災(zāi)戶，還必須搬離原地基到寨子腳居住。

　　11月16日，劍河縣革東鎮(zhèn)八郎苗族大寨舉行重大的“洗寨”活動(dòng)。這天細(xì)雨紛紛，對(duì)于“洗寨”的八郎苗寨來(lái)說(shuō)是個(gè)非常吉利的日子，“風(fēng)調(diào)雨順、平安無(wú)事”。這天全村男女老少大清早就起來(lái)忙乎著，村里安排人把守村寨周圍大小進(jìn)出口，不準(zhǔn)外村人進(jìn)入寨子。天一亮，各家各戶抓緊煮飯、煮豬潲。吃完早飯后，全寨各家各戶的灶堂、火坑的火種必須全部撲滅。洗寨時(shí)男性大人小孩參加，女性不參加，婦女可以上山干活，可以在家，但不許生火，不許互相走動(dòng)。

　　洗寨活動(dòng)過(guò)去由寨老組織，現(xiàn)在由村支部、村委會(huì)組織。由一老者擔(dān)當(dāng)祭師，口中念念有詞在前開(kāi)道，一路念送“火神”詞，由兩人抬著用稻草編扎一只長(zhǎng)約1米左右的船在寨中穿行，進(jìn)行竄寨。 然后由失火戶或火警戶自己貢獻(xiàn)出以一頭牯牛，也牽著繞寨一周。 草船經(jīng)過(guò)哪家的門口，哪家就從灶堂、火坑撮一點(diǎn)火灰撒進(jìn)稻草船里，竄完整個(gè)寨子，眾人把把稻草船抬至溪邊。還是參加洗寨的人都集中到溪邊，祭師對(duì)著草船，焚香燒紙，祭上酒，念送“火星”詞。祭師念完詞后，眾人齊聲吼叫，共同驅(qū)趕“災(zāi)星”。然后在溝邊或溪邊殺牛，讓牛血順河水流走，稻草船亦放入水中，讓其順?biāo)�漂走。然后把牛肉分發(fā)給各戶就地在溝邊煮吃，全寨的男女老少?gòu)淖约規(guī)��?lái)碗筷、米飯和水酒，紛紛圍坐一團(tuán)，邀請(qǐng)前來(lái)觀看客人一同舉杯祝賀，開(kāi)懷暢飲。完畢，吃不完的倒入河里，然后洗手、洗口、洗凈所有器具回家。

　　作為黔東南苗族木質(zhì)建筑村落這一特殊文化空間普遍共享的原生宗教儀式——“洗寨”是苗族先民對(duì)“火”心存敬畏的文化表達(dá)。同時(shí)，作為苗族村落的“重大事件”，“洗寨”儀式調(diào)用神圣與世俗的力量巧妙化解社區(qū)矛盾,強(qiáng)化著社區(qū)內(nèi)部習(xí)慣法的公正與威嚴(yán)，讓防“火殃”、敬“火神”以“社區(qū)指令”的形式潛入群體成員的意識(shí)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)集體行動(dòng)一致性的內(nèi)化約束，降低村寨社區(qū)消防風(fēng)險(xiǎn)，因而成了苗族村落精英借用傳統(tǒng)的文化力量實(shí)現(xiàn)社區(qū)管理的策略與手段。（劍河縣新聞宣傳中心：田景才 楊清雷）