“甘囊香”是苗語的音譯，意思是河流下游神往之地。甘囊香蘆笙堂就位于舟溪苗寨的河灘壩子上，距離凱里城約18公里，蘆笙堂建于明代，長500余米，寬100余米，是苗族每年舉辦蘆笙節的地方，也是是黔東南最大的蘆笙堂之—，這里每年農歷的正月十六到正月二十，民間都會舉行一個盛大蘆笙會，就叫“甘囊香”蘆笙會。至今已有四百余年的歷史，“甘囊香”蘆笙會現已被列入貴州省級非物資文化遺產保護單位。舟溪一帶的苗族姑娘因大多穿短裙而被稱為“短裙苗”,服飾有百褶裙、銀衣、鄉花圍腰、綁腿、花鞋等，其蘆笙制作、織綿、刺繡，久負盛名。

    吹笙挑月是苗族數千年來盛大的娛樂活動。每逢新年正月，各地苗族紛紛以此娛樂賀新年，更是苗族青年男女自由戀愛配婚的佳期。舟溪一帶的苗族在農歷正月十六至二十日舉行蘆笙節，在這之前，凱里、麻江、丹寨、雷山四縣交界區的各寨輪流先過，然后再到舟溪匯總。蘆笙堂就設在舟溪苗寨的河沙壩上的甘囊香蘆笙堂。正月十六日的清晨，主持蘆笙堂的“蘆笙頭”扛著蘆笙來到蘆笙堂吹響第一支蘆笙曲，表示蘆笙盛會正式開始，這時堂內外幾百只蘆笙同時吹奏，帶著銀花首飾，穿著艷麗節日盛裝的姑娘和小伙子們隨著悅耳的曲調翩翩起舞。小伙子們向意中人索取花帶，姑娘們則將花帶系在中意的小伙的蘆笙管上。三天過去了，青年男女各自物色了心中的伙伴，這時主持蘆笙堂的“蘆笙頭”，在蘆笙堂上噴灑米酒，堂中央插上草標，此后蘆笙高掛，直到五谷歸倉時才能取下吹奏。

    進入甘囊香蘆笙堂的路口，有一塊石碑記載有甘囊香蘆笙堂的起源，大意為：苗族始祖蚩尤在與炎黃二帝的戰爭失敗后，苗族被迫開始千年的漫漫西遷路。在苗族《跋山涉水》里有“經遷徙跋涉，終于在方西長洋(今黔東南榕江縣)落腳”的記載�！顿Z理》所記載的是在“石嶺坡”把鼓砸成九片，分給九個頭領，讓他們帶著部屬分別往雷山、丹寨、臺江、劍河、凱里、麻江、黃平、施秉、鎮遠等地遷徙。其中遷徙到舟溪的吳氏迷公在“養郜靈”下面建立鼓和蘆笙坪，作為苗族男女社交娛樂的活動場所，后被朝廷破壞和禁止。《賈理》載：建笙堂，笙曲震天響，帝王心狠毒，砸鼓禁吹笙，七代靜悄悄，男女難成親。后來吳氏告乜、告獎、告累、告島四兄弟聰明能干，心系族人，決心重開蘆笙堂。經過多次選址后，決定在屯上村下面寬平的河沙灘建新蘆笙堂，稱為甘囊香蘆笙堂，恢復了舟溪蘆笙會。并且吳氏兄弟認為踩鼓會引發苗族鼓藏祭祀，導致宰殺耕牛廣聚人客，負擔過重，因此規定只準吹笙不準踩鼓，只準吹“敢雷”不準吹“敢略”。蘆笙會恢復當日，盛況空前，方圓百里的苗族群眾身著盛裝興高采烈地參加了蘆笙歌舞比賽、斗牛、賽馬、游方等活動。吳氏四兄弟殺了九頭大肥豬、煮了九十九籮糯米飯，分給參加蘆笙會的群眾吃。自告乜主持蘆笙會以來，舟溪年年風調雨順、六畜興旺。苗族信奉萬物有靈，認為人死以后靈魂依然來參加蘆笙會，根據同能致同的原始思維邏輯，告乜的裔孫主持蘆笙會也能人壽年豐。因此告乜去世后，群眾便推舉告乜的直系裔孫主持每年的蘆笙會，告獎、告累、告島的裔孫協辦，如此已有數百年。