據(jù)金黔在線－貴州日?qǐng)?bào) 去年9月到今年1月，由貴州省文物考古研究所和四川大學(xué)考古系聯(lián)合組隊(duì)，在天柱縣境內(nèi)清水江兩岸白市電站進(jìn)行考古搶救性發(fā)掘，清水江文化形態(tài)慢慢呈現(xiàn)在世人面前。
【“發(fā)現(xiàn)”清水江】
四川大學(xué)20幾位大學(xué)生的考古夢(mèng)在這里放飛，經(jīng)歷人生的第一個(gè)探方、石器、陶片、灰坑……
第一次清水江考古探秘，學(xué)生們利用“新式武器”全站儀、GIS測(cè)量和繪制遺址地形圖，利用全站儀記錄史前遺址出土全部小件的三維坐標(biāo)，測(cè)繪遺跡，進(jìn)行了大規(guī)模的篩選浮選，為考古發(fā)現(xiàn)增添強(qiáng)勁的科技支撐。
考古者在坡腳遺址清理灰坑60個(gè)、灰溝10條、石堆遺跡2處、墓葬2座、窯1座，出土石制品8100多件。新石器時(shí)代遺存是坡腳遺址的主體堆積，包含物多為石制品，少數(shù)為陶片，從出土石制品和陶器紋飾看，與湖南高廟文化中晚期遺存有密切的關(guān)系。
此次考古發(fā)掘，考古者首次發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)遺存墓葬2座，出土一枚精美的隨葬滑石璧。從葬制、葬俗和隨葬器物看，考古者比較多地受到了楚文化的影響。
在學(xué)堂背遺址，考古者清理灰坑12個(gè)、灰溝1條、窯1座。出土打制石器近1300件，石器的特征與坡腳遺址相近。陶器紋飾以素面為主，是學(xué)堂背遺址出土陶器的顯著特點(diǎn)。
考古者發(fā)現(xiàn)，月山背遺址因歷年燒磚取土、水土改田，遺址遭到嚴(yán)重破壞，僅清理灰坑3個(gè)、灰溝1條，出土和采集打制石器70多件，打制技術(shù)與坡腳遺址、學(xué)堂背遺址極為相似。
考古者在瓦罐灘遺址清理灰坑14個(gè)、灰溝3條、龍窯1座，出土大量窯具，完整或可復(fù)原瓷器3600多件。據(jù)考古者提供的材料顯示，此窯址年代為元代，以燒制青瓷為主，另有一定數(shù)量的醬釉瓷器和黑瓷。從釉色、器形和裝飾手法看，瓦罐灘窯址出土瓷器受到了來(lái)自鈞窯、衡山窯、建窯的影響，并可能受到長(zhǎng)沙窯流風(fēng)余韻的影響。
瓦罐灘窯址是貴州經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘的第一座元代瓷窯，出土大量完整或可復(fù)原瓷器3600多件，瓷器標(biāo)本之豐富，在貴州境內(nèi)是首屈一指的，為解決黔東南及周邊地區(qū)宋元墓葬出土瓷器的窯口問(wèn)題，為研究中國(guó)古代陶瓷史提供了新的資料。
【“解讀”清水江】
白市小學(xué)的歷史老師楊作義在清水江淘金人的手上搜集不少青銅器，坐到楊老師簡(jiǎn)陋的家里傾聽時(shí)，便宛如一頁(yè)頁(yè)打開了清水江的一本千年歷史書，拿起一柄刻畫著花紋的青銅劍，仔細(xì)端詳，清水江征戰(zhàn)的歷史仿佛從千年的歷史畫卷回到今日。
這些青銅器為什么沉寂江底？黃金的開采帶來(lái)慘烈的利益爭(zhēng)奪，這種沖突至今不絕，數(shù)千年前血拼的慘烈程度則可以想象。在兩千余年前的這條美麗的江上，為了一種貴重的金屬，血戰(zhàn)總在上演，中流矢或被利劍擊中的鏖戰(zhàn)者，負(fù)傷沉入水底，無(wú)數(shù)兵器也在亂戰(zhàn)中沉落。楚將軍莊蹻所率領(lǐng)的軍隊(duì)，或者也參加了這場(chǎng)血腥的爭(zhēng)奪。
然而，溯沅水而上的清水江支流，舊石器時(shí)代是否存在過(guò)史前文明？這一直是考古界思索的問(wèn)題。考古界有一個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：由猿到人，應(yīng)是從山中走向平原；古人技拙，應(yīng)是順?biāo)拢y以逆水行舟，黔東南應(yīng)有古人類活動(dòng)遺跡。
考古界普遍認(rèn)為，湘西人類史前文明大都集中在沅水干流，而這次考古發(fā)現(xiàn)卻證實(shí)，史前文明不僅在其支流酉水存在，而且在酉水支流清水江也存在。清水江流域是巴楚文化碰撞最激烈的地方。
翻開歷史，省文物考古所副研究員李飛想遙遠(yuǎn)一段歷史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚遣將軍莊蹻西征，蹻率其士卒溯沅水而來(lái)，長(zhǎng)途跋涉歷盡艱辛，終于在云貴高原建立起自己的霸業(yè)。
史書對(duì)此事的記載，有幾種版本，一說(shuō)莊蹻王滇，一說(shuō)王夜郎，他關(guān)注的是莊蹻西征的真實(shí)目的。著名歷史學(xué)家徐中書先生研究認(rèn)為，莊蹻西征的目的是為楚國(guó)開發(fā)麗水流域的黃金。
麗水流域，即今之金沙江流域，這里是我國(guó)歷史上黃金的重要生產(chǎn)地之一。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，楚國(guó)逐漸強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，楚地率先開黃金作為貨幣流通的先河。隨楚王的問(wèn)鼎中原，黃金的需求于是大增。楚地要與中原大國(guó)齊、秦、三晉爭(zhēng)霸，就必須開發(fā)其西疆的黃金以為挹注之資，盛產(chǎn)黃金的麗水流域就這樣進(jìn)入楚國(guó)貴族的視野。
而我國(guó)對(duì)黃金的開采利用至遲可以上溯到殷商時(shí)期，四川廣漢三星堆商代祭祀坑中就曾出土了大量黃金制品，有金杖和金面具等。因?yàn)槿A美且不易得，所以它從來(lái)都是貨幣中的上幣，裝飾品中的極珍貴者。到漢代，黃金的開采和使用已經(jīng)十分普遍，史書中就常常可以看見(jiàn)賜某某黃金若干斤的記載，其數(shù)量已經(jīng)十分驚人。
在開采麗水黃金的同時(shí)，廣泛掠取黃金的楚國(guó)肯定也已注意到同樣蘊(yùn)藏豐富黃金而且地緣接近的清水江流域。
肩負(fù)黃金開采使命的莊蹻，當(dāng)其溯沅水而來(lái)時(shí)，必定會(huì)用一種職業(yè)的眼光審視經(jīng)由的每一個(gè)地方，考察當(dāng)?shù)攸S金儲(chǔ)備情況，作為沅水上游的清水江中的這種有著燦爛光澤的貴重金屬就不會(huì)被輕易放過(guò)。
清水江靜靜向東流去，晝夜不息，七千年光陰就這樣如水流逝。到今天，只有殘留的蛛絲馬跡讓我們極力去推想當(dāng)年的細(xì)節(jié)。
【“搶占”清水江】
清水江白市電站考古發(fā)掘成果發(fā)現(xiàn)的豐富史前文化遺存，為建立和完善貴州史前考古學(xué)文化的序列，研究貴州史前時(shí)期考古學(xué)文化的區(qū)域性特點(diǎn)和文化傳承，探討高廟文化在黔東南地區(qū)的傳播及高廟文化的區(qū)域性特征提供了新的材料。
不僅在考古研究層面上的重大意義，此次考古發(fā)掘?qū)⒖赡転槿∥幕z產(chǎn)的保護(hù)和利用提供重要參考，對(duì)文化資源我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都將起到不可估量的作用。
天柱縣已經(jīng)在著手打造以北侗和清水江文化為代表的文化線路，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
清水江文化沿線各民族聚落存在的文化形態(tài)，在天柱縣呈現(xiàn)典型的文化特征。
在近年來(lái)的考古發(fā)掘中，考古者發(fā)現(xiàn)大量待解的“清水江文化線”謎團(tuán)，比如天柱縣大量發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器的來(lái)源？清水江沿線人類文化的繁衍、楚文化的交流和碰撞等？
天柱縣政府副縣長(zhǎng)李騰剛說(shuō)：“此次考古發(fā)現(xiàn)預(yù)示著以天柱縣為代表的清水江燦爛文明將揭開神秘的面紗，為深層解讀‘清水江文化線’提供后廣闊的文化視界和想象空間。”
天柱多年以文化大縣自居，致力于在文化事業(yè)上拓展天柱發(fā)展的核心價(jià)值。卻苦于在大文化品牌建構(gòu)上沒(méi)有依托，尤其是在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)中，縣委提出“打造文化教育新優(yōu)勢(shì)、推動(dòng)特色新產(chǎn)業(yè)、構(gòu)建和諧新天柱”的目標(biāo)，將文教之興列為首位，尤顯著力。
正當(dāng)“清水江文化線”被提上議事日程之際，清水江考古來(lái)了。天柱發(fā)展注定在歷史文化里找到認(rèn)同，與清水江文化實(shí)現(xiàn)歷史的握手。
通常認(rèn)為南北侗族社區(qū)在民族語(yǔ)言、民族建筑、民族習(xí)俗、民族服飾等方面均存在各種差異，也正是這些差異而辨析為兩種類別的社區(qū)。
但對(duì)于這種差異，李騰剛常有一種困惑，作為一個(gè)族群的“侗族”，何以形成兩個(gè)區(qū)別如此明顯的文化社區(qū)呢？他以前認(rèn)為南北侗族文化之分野不過(guò)是六百年前才開始的。
明代以前，清水江一直處于帝國(guó)的視野之外，“化外之區(qū)”而已。元代雖在這個(gè)區(qū)域設(shè)置了諸多的蠻夷長(zhǎng)官司，但其實(shí)僅限于納入版圖而已，并沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)真正的管理。
王朝的力量到不了的地方，自然各種矛盾滋生后也難以消解，只能是逐漸的蔓延而至不可收拾。信手翻開史書，處于王朝主動(dòng)的征剿和被動(dòng)的平叛活動(dòng)，隨處可見(jiàn)。為了一勞永逸地平息來(lái)自地方的叛亂和起義，王朝不得不改變之前的羈縻政策，更之以直接的管理——軍事管理和滲透。
以明代因鎮(zhèn)壓少數(shù)民族起義而進(jìn)行的大規(guī)模軍事征剿活動(dòng)為肇因，帝國(guó)便開始了對(duì)清水江流域的漸次開發(fā)，來(lái)自國(guó)家的力量逐步向少數(shù)民族區(qū)域滲透。
隨后在清水江流域發(fā)現(xiàn)了豐富的林木資源，更是通過(guò)貿(mào)易而將清水江流域帶入全國(guó)性市場(chǎng)。因軍屯、移民、開發(fā)過(guò)程的發(fā)生，教化和文化傳播的過(guò)程也隨之而發(fā)生了。在傳統(tǒng)的少數(shù)民族村落社會(huì)中，漢文化和少數(shù)民族文化的交融便隨之發(fā)生。
于是以天柱和鄰近的錦屏縣為分界，這條線路以北的地區(qū)，受漢文化影響更深，便表現(xiàn)為漢文化與侗族文化的交融更多，其原有的民族文化逐漸淡化而形成一種新的文化形態(tài)——北侗文化。南部侗族方言區(qū)則由于王朝的力量減弱而保留自身文化元素更多，南北侗族文化分野由此發(fā)生。
此次考古發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑為更深層次解讀“清水江文化線”提供更廣闊的文化視角和想象空間。
以清水江考古發(fā)掘成果為突破口，天柱縣找到文化的方向標(biāo)，為天柱縣彰顯地域文化資源，占領(lǐng)文化制高點(diǎn)，謀劃地方發(fā)展優(yōu)勢(shì)具有積極作用，文化成為一個(gè)地方發(fā)展的關(guān)鍵詞。
