本港訊 （張維軍 記者 楊懿）有著“夜郞鬼國都”一說的岑鞏縣中木召，近日又出爆炸性消息，“夜郞鬼國都說”的創(chuàng)立者黃透松先生稱：中木召存在的神秘“石水缸”原是西漢夜郞王的石棺槨。

    “是帝王的棺槨”

    “這一發(fā)現(xiàn)完全出于巧合。” 黃透松說，不久前，他在岑鞏縣城家中觀看央視《科技博覽》和《中國電視報》報道的廣西上思縣思陽鎮(zhèn)廣元村發(fā)現(xiàn)的巨型石棺槨的消息后，突然拍案而起，懸在他心頭20多年的中木召“石水缸”謎案終于砰然落地。他立即奔赴30多公里外的中木召，仔細(xì)測量停放在群眾院子里的“石水缸”，結(jié)果與廣西發(fā)現(xiàn)的“石棺槨”測量的數(shù)據(jù)驚人相似，于是他大呼,這哪里是“石水缸”，分明就是帝王的棺槨。

    得知黃先生這一推斷，岑鞏縣文物和宣傳部門的同志立即邀請黃先生再次專程前往中木召仔細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)尚有兩口相對完好的“石水缸”，沒有發(fā)現(xiàn)石蓋。經(jīng)測量，其中大的長2.4米，高0.99米，寬0.97米；小的長1.24米，高0.84米，寬0.67米。還有一口殘缺的部分“石水缸”，已無法知道它的大小。完整的一大一小兩口“石水缸”，形狀完全相似，但圖案卻各不相同，十分典型。殘缺“石水缸”的形狀肯定與前兩者相似，其圖案又與它們不同。

    奇怪的是，這些“石水缸”四面均刻有精美的線條花紋圖案，“凸”形石板的一面正中陽刻一幅完美的對稱圖形，中央均是一個圓形的“壽”字。從保存最為完整的“石水缸”來看，“壽”字全由圖形圖案組合而成。

    現(xiàn)場一位史學(xué)專家劉輔平當(dāng)場指出，這些“石水缸”的長寬數(shù)據(jù)和圖案都是極有講究的，大有深意和學(xué)問，“99”和“龍”在古代不是普通人可以用的，它一定是王權(quán)至尊的象征。據(jù)他推斷認(rèn)為，這三口“石水缸”極為特別典型，大的兩口應(yīng)是夜郎國王和王后的棺槨，其由龍組成“壽”字的應(yīng)是國王棺槨，無須蝙蝠繞龍飛舞的為王后棺槨。而那個小的“石水缸”則為一王子的棺槨，這口棺槨的主人應(yīng)是王位的繼承者，但是他尚未長大成人就夭折了，沒有當(dāng)成王，因此棺槨上便見不著“龍”的圖案。而內(nèi)槽中的四個吊槽則為懸掛內(nèi)棺防潮用的。黃透松對劉輔平的看法十分贊同。

    “望有關(guān)專家前來考證”

    黃先生說，從媒體的相關(guān)報道、現(xiàn)場測量的數(shù)據(jù)和相關(guān)的歷史知識以及先前在此地陸續(xù)出土的文物古跡以及民間儺文化《通天橋》的唱詞等推測，中木召出土的這些巨型石器并不是群眾口頭說的“石水缸”，而應(yīng)是西漢時期夜郞國王的棺槨。

    調(diào)查人員稱，這些巨大石棺槨何年何月為誰而造，史書并無記載，以上說法完全是一種合理的推測。它們又于何年何月被誰挖掘出土，當(dāng)時情狀如何，也無人知曉。三口棺槨均沒有發(fā)現(xiàn)石蓋，寨中群眾以為是古城中用于消防的“石水缸”，因此任由它們隨便擺放在院子里，有的拿來盛水，有的拿來盛豬食，只是一直對“水缸”上的古怪圖案感到好奇。

    據(jù)悉，黃透松先生從1983年開始，一直致力于中木召古城遺址的研究，至今已有20多年，他的“中木召夜郞鬼國都說”在1999年貴州省召開的“99”夜郎研討會上正式被列為權(quán)威學(xué)說。因此，他此次推斷中木召出土的幾個巨大石器為夜郎王棺槨的說法很有影響力，已引起了相關(guān)部門的高度重視。

    但目前這一說法尚無科學(xué)的證據(jù)予以證實，希望有關(guān)專家能夠盡快前來考證，這對于揭開夜郎王國的神秘面紗很有價值。

    岑鞏中木召古城遺址  

    中木召古城遺址為省級文物保護(hù)單位，是古思州尚未解剖的最大謎題，它以文物群落，風(fēng)光優(yōu)美而著名。木召古城，建筑雄偉，布局得體，工藝古樸，位于岑鞏縣大有鄉(xiāng)木召村。莊園始建年月史無記載，據(jù)省有關(guān)專家學(xué)者于1983年實地考察初定為古莊園，至今，該遺址古莊園的歷史真面目有待出土文物證實及專家學(xué)者進(jìn)一步考證。民間儺文化《通天橋》唱詞曰：“漢室元年建我夷國，砌石建都中木召，設(shè)四十八屯，共四十八姓，號封四十八萬夷漢兵屯，五百四十八莊，神號夜郎之鬼國也。拜陳法祖為夷漢夜郎軍師也，百戰(zhàn)百勝，血言立天，百萬夷民平安之地。”